2. Тех, кто познал это высшее искусство, изучая мой текст, следует считать моими учениками; Потому что это знание возможно также по моей милости (моей благодати).
3. Если сказано, как может называться учеником неизвестный человек, который не кланяется, не омывает стопы, не приветствует и т. д., то не правильно так говорить; Потому что, если читатель прочитает мой текст, пойдет к другому учителю и приобретет знание шестнадцати искусств, он не будет моим учеником; Но для тех, кто не может узнать этого даже из Гурвантары, проповедь невозможна. В таком состоянии, после вопроса: «Кто мой Гуру?» Мы хозяева настоящих, будущих, любознательных людей. Наша милость остается на них — «Мы были добры к ним.».
Гуру — не человек; Напротив, это Парама Шива. Восприятие человека по отношению к Гуру, восприятие буквы в мантре и восприятие камня в мурти — это грех, и за это нужно отправиться в ад:
Гуру — это человеческий Буддхи, а мантра — это разум слогов.
Тот, кто думает о камнях в мурти, попадет в ад
Гуру больше Бога; Потому что главный учитель – Бог. Следовательно, поклонение другим в присутствии Гуру является причиной ада.
Любой, кто поклоняется любому другому божеству в присутствии своего Гуру
Он попадет в ужасный ад, и это поклонение будет напрасным.
Есть три аспекта гравитации — Г, У и Ру. Также сказано: Гакара дарует совершенство, Укара называется Шамбху, Реф (Р) — это сжигатель греха. Гуру называют Тритаятмой, потому что он объединен с этими тремя:
Укара называется Шамбху, а тройственная Атма считается Гуру.
(Ямала)
Взгляд Бхаскара Рая. Бхаскар Рай в Саубхагья Бхаскар (Комментарий к Саундарье Лахари) говорит, что корень спасения — это знание, корень знания — Махешвара, корень Махешвары — пятибуквенная мантра, а корень мантры — Гурувани.
Корень знания, который является корнем освобождения, — это Махешвара.
Пятислоговая мантра этой мантры является основной мантрой и словами Гуру.
Бхаскар Рай говорит своими словами: ««Коренная причина мантры и других — Шри Гуру, повелитель, который побеждает».
Биджа мантра, данная Гуру — это семя чистого тела знания ученика. Эта биджа мантра попадает в поле сердца ищущего и принимает форму «чистого тела знания». «Бхавадеха» — это тело природы. Бхавасадхана осуществляется в этом теле. Культивирование эмоций – это естественное культивирование. Создание эмоционального тела посредством бхавана-садханы (с помощью бхавана-йоги) возможно на пути рагануги. В бхактисадхане есть четыре основных этапа: знание, выбор, достижение и опыт. Они развиваются быстрее, когда получают Гурушакти. Развитие бхавасадханы в «бхавадехе» → полное развитие бхавы → рост любви.
Конечная цель практики преданного служения – это окончательное ощущение вкуса. Гуру своим посвящением дает ему основу для быстрого развития.