Дикша Таттва и Трипура-упасана
По мнению Ямала, инициация — это духовный божественный ритуал излияния Шакти, посредством которого ученик достигает божественного знания через гуру и искореняет грехи. В начале две буквы: «Да» или «Ди» и «Кша». «Да» означает получение божественного знания, а «Кша» означает уничтожение грехов. Поэтому инициация – это мощная техника достижения божественного знания и уничтожения грехов:
Поскольку она дает божественное знание, она уничтожает грехи.
Вот почему в этом мире она считается посвящением среди тех, кто в этом разбирается.
(Ямала)
Даже после того, как ему поклонялись с помощью тысяч ритуалов и прониклись преданностью, поклонение, совершаемое непосвященными, никогда не принимается богами:
Ей с преданностью поклонялись тысячами ритуалов.
Боги никогда не принимают поклонение, предлагаемое непосвященным человеком.
Человек без посвящения — животное и все его действия напрасны.
Все действия бесполезны, поэтому животное не инициируется.
Без посвящения невозможно даже спасение:
Без посвящения не может быть освобождения для Джив, находящихся под правлением Господа Шивы.
(Ша. Т.)
Ачарья Хаягрива считает, что человек, не получивший посвящения, недостоин достижения спасения: «не посвященный недостоин спасения» (15.2-2). Как только посвящение получено, искатель достигает единства с Шивой — «Он, несомненно, достигает Шивы». Ачарья Хаягрива верит, что инициируемый искатель говорит на санскрите; Другие люди некультурны.
По мнению Хаягривы, существует пять различий посвящения:
Различия в инициации:
Время (Самайя Дикшита)
Различение (Вайшеша Дикшита)
Общие знания (Саманья Джнянадикшита)
Знание различения (Вайшеша Джнянадикшита)
Нирвана (Раджайог – это тот, кто имеет право на посвящение в Нирвану.)
Различия познания-инициации:
Общее посвящение
Специальное посвящение
Посвящение Махавишеши
Различия посвященных:
Намаништха (специфическое окончание именительного падежа)
Ориентированный на действие (с отличным специальным финалом, ориентированный на действие)
Мантраништа (Мантраништа: после посвящения общего знания)
Ориентированный на знания (специальный ориентированный на знания)
Йоганишта
Последовательный порядок превосходства. Самайядикшита → Вайшеша Дикшита → Дикшита общего знания → Вайшеша Джняна Дикшита → Нирвана Дикшита.
Самйя = Мула-мантра-грахана. Самайядикшита = принятая основная мантра. Махавишеша = особое поклонение, такое как поклонение Янтре. Только после этого искатель изучает Итихасы-Пураны (Пятая Веда). Общие знания инициированы = освоена пятая Веда.
1. «Пятая ведическая мысль — косвенная, общая.
(Шакта Даршанам - 1.15.2.8)
2. «Просветляющее знание, возникающее из теории и мысли, является особенным.
(Шакта Даршанам - 15.2.9)
3. «Великая специальность самораскрытия.»
(Шакта Даршанам – 15.2.10).
4. «Нирвана косвенна.
(Шакта Даршанам - 15.2.11)
Он особенно хорошо осведомлен. Мантра-йога – это великая практика. И хатха-йога. Нирвана – это Раджайога (15.2-16, 18, 19).
Время. Время произнести основную мантру. Пришло время Вираджи, Кункумы и Тилаки.
Только косвенный знающий, посвященный в Нирвану, освобожден, и он является раджайогом:
Тот, кто посвящен в Нирвану и обладает косвенным знанием, освобождается. Он Раджайог.
(Шакта Даршанам - 15,4)
В них раджайог не ожидает поведения и мирских действий.
«Посвящение» — это милостивый духовный акт дарования ученику наслаждения и спасения, который Гуру дарует ученику. В «Хамсавиласе» сказано, что там, где не совершается Шактипат (Шакти не совершается посредством посвящения), там Сиддхи невозможны – «Там, где нет излияния Шакти, не возникает совершенство». Ясно, что «дикша» — это ритуал излияния Шакти на ученика, чтобы принести ему освобождение; Потому что без излияния Шакти не будет освобождения. Вот почему предписано посвящение.
Природа инициации с точки зрения Ачарьи Шанкары. Ади Шанкарачарья описал природу инициации в начале пятой части Прапанча-Саратантры:
Она должна давать божественное ощущение и рассеивать зло, иначе это не будет посвящением.
Мантру читают из страха, что она спасает от созерцания Таттвапады.
Посвящение – это дарование божественной природы и разрушение злых дел. Слово «посвящение» происходит от корней «дан» дане и «кши» кшая.
Посвящение также является мощным средством, обеспечивающим совершенство. Шанкарачарья говорит:
Благодаря этому достижению искатели достигают совершенства в этом мире и в следующем.
Природа инициации с точки зрения Шивапрайогиндры ДжнанаШивачарья. С точки зрения ДжнянаШивачарьи, определение инициации следующее:
Первичное посвящение — это посвящение Самайи: «Необходимо получить посвящение Самайи Пратхама. Посвящение Самайи означает посещение храма Шивы, поклонение Шиве и т. д. «Нирванадикша» — разрешение слушания и медитации на Агаме. Также сказано: «Инициация Самайи и особая инициация и Шивалая паричарья – Шивапуджадинитьядья – разрешение». Посвящение в Нирвану, однако, является разрешение на слушание Агамы, медитацию и так далее.
Сабиджа = Сабиджа, совершаемая теми, кто следует Самайячаре.
Отличия от других типов инициации Криявати:
Самадикша (Йоджана в Рудрападе)
Особое посвящение (Йоджана в Ишварападе)
Нирванадикша (обезглавливание, очищение пути) (Йоджана в Шивападе)
Адхава
Мантра
Пада
Варна
Бхувана
Таттва
Кала
11
81
50
224
36
5
Искателям сансиддхики не требуется посвящение.
Согласно «Тарабхактисудхарнаве», посвящение Шактов такое же, как и посвящение Шайвов; Например, Шакти, Шамбхави и Мантра Дикша.
Калавати Дикша - Согласно «Шарадатилаке», Криявати, Варнамайи, Калавати и Ведхамайи Дикша.
Хатха-йоги поведенческие. Поведение всегда необходимо мантра-йогам. Знающий пользуется большой привилегией. Есть и Намаништха Пута, и Апу, и оба имеют право на общую джапу и поклонение. Благодаря трем посвящениям сын становится Карманишта. Особых певцов называют мантраништхами. Они должны ежедневно совершать всесожжения; Потому что Хома и другие являются частью джапы. Особое поклонение совершается в особые дни преданных мантре. Хома-тарпан и т. д. называются Вайшеши Пуджа.
Махавайшешадикшиты должны ежедневно поклоняться мурти, янтрашилам и т. д. Они занимаются посвященным знанию джапы, поклонением, чтением Упанишад, Гиты и их значимости. Они также должны совершать особое поклонение в особые дни. Их также уместно повторять. Мантра-йоги являются последователями мантра-йоги и поклоняются образам. Хатха-йоги также привержены джапе и поклонению на практике; Но для раджайогов мирские практические рецепты не являются обязательными; Не обязательны. Мудрый свободен, и поведение для него нежелательно. Форма познания мудреца такова:
Знание — это свет Абсолютной Истины, вознесшийся в инстинкте сознания.
Савитриграхан называется «Варнадикша», а Агньядхан — «Вайшеши Дикша». По вечерам лучшее число матриджапы-граханы – «Махавишеши Дикша». Думать о Брахмане восемью способами — это «джнянадикша». Нидидхьясана – это нирванадикша. Непосвященный не имеет права инициировать. Даже посвященным не следует отказываться от касты.