В Тантре каста считается отброшенной; Но в Шакта Даршане Хаягривы сказано, что «даже посвященные не должны отказываться от варнадхармы». Посвященные не должны поклоняться непосвященным, а тантрикам никогда не следует поклоняться: «На кадапи тантрикан» (16.2.22).
Саур, Вайшнав и Шайва даже лучше обычных людей.
Знаком посвященных искателей является шафран, который следует смешать с кораллами. Шафран следует носить посередине бровей. Для этой цели также используется зола. Мантру Сандхья следует повторять каждый день. Санкиртан-арчана всегда совершается ради Намаништхи. Карманишта должен ежедневно выполнять «Матасандхью» Джапа-Хома-Тарпана-Вайшвадева-Атитхи и т. д. вместе с Варна-Сандхья Гаятри Джапой — «Варнасандхьяджапаванматасандхьяджапарчанани нитйам». (Шактадаршанам)
Следует повторять Дашангу каждый день. Говорят, что Кавача, Хридая, Сахасранама, Ставараджа, Лахари (Волна красоты), Ведападастава, Аваранастава, Гита, Атхарваширша и Атхарвастава состоят из десяти частей.
Ночное богослужение следует совершать в пятницу. Это поклонение связано с просьбой и поклонением. Хотя Пурасчарья и т. д. также являются жертвоприношениями; Но «Джняна Яджна» в тысячу раз лучше этих — «Сахасрагунитам Джнана Яджна» (16.4.15).
Шакта Даршан: «Кавача-хридая-сахасранама ставараджа-лахари - ведападастававаранаставагитахарва-ширшасуктаньянгани» (16.3.18)
Только изучая Брахма Сутру с комментарием Океана, ищущий обретает знание Вайшешики – посвящение; Не иначе. Есть два типа Вайшешика Джнанадикши: Двайпаянабрахмасутра-дхьяянаюта и Шактататтваджнянавабодхаюта.
Комментарий Шукрачарьи к комментариям Двайпаян к Брахмасутре и Шакти-сутрам называется «Комментарием Океана».
Посвящение: философский и научный анализ
«Посвящение» — другое название самодисциплины. Душа покрыта анава, иллюзорными и кармическими примесями или веревками. Его влияние препятствует кристаллизации присущего ему совершенства. Несмотря на то, что душа является формой Шивы, она считает себя неполной из-за Анавамалы. Вот почему рождение, возраст и удовольствия возникают в результате пробуждения добрых и злых желаний. Это «Кармамала». Именно из кармы возникают пять Канчуков (искусство, знание, страсть, время и судьба и их составная иллюзия). Это средства, с помощью которых воспринимаются чувственные объекты. Это «Майия Мала». Посвящение – это средство ритуала нечистот или отказа от нечистот. Запрещено входить в область Тантры и Мантры без посвящения:
Теперь я опишу процесс посвящения. Пожалуйста, послушай, о лотосоликий.
Без нее нет авторитета ни в тантре, ни в мантре.
(Нилатантра – Раздел VI)
Посвящение – это аскеза, и оно является корнем всей вселенной.
Посвящение – это корень всей вселенной, а посвящение – это высшая аскеза.
(Нилатантра – Панель VI)
Ищущий должен оставаться посвященным, где бы он ни жил; Потому что, умирая без посвящения, человек терпит муки Раурава Нарака.
Даже если вы не посвящены, после смерти вы попадете в ужасный ад.
(Ниланатантра)
Вот почему сказано:
Поэтому всегда следует выполнять тантрическое посвящение с большим усилием.
(Ниланатантра)
Говорят, что даже грехи, заработанные миллионами рождений, уничтожаются с момента посвящения.
Человек должен ходить в грехе, заработанном в миллионах рождений знанием и невежеством.
Они, несомненно, убегают, как только его инициируют.
Серьезные грехи, такие как брахма-хатья, кража золота и т. д., а также миллионы других подгрехов, уничтожаются посвящением.
Убийство брамина, употребление алкоголя, кража золота и другие грехи.
Посвящение с грахами убивает признаки греха.
(Ниланатантра)
Сила инициации. В Гандхарва-тантре говорится:
Это посвящение — Шакти, описанная в Сарватантре.
«Посвящение» — это духовный акт правильного ритуала. Есть два аспекта посвящения – милосердие и разрушение.
Дается добро познания, и уничтожается стремление к животным.
Он описал здесь посвящение, связанное с жертвоприношением милосердия.
То есть акт предоставления и уничтожения животных желаний, посредством которого дается знание и уничтожаются животные желания, является «дикшей». Такова природа посвящения. Выполнение инициации приводит к освобождению от веревок (разрыву веревок), выражению единства с Шиваой и ритуалу грязной души.
Посвящением очищается грязная душа. Это вызывает удаление амы. Бог освобождает последнюю через посвящение как Свою силу действия. Полное развитие всеведения и всемогущества – это «мокша». Посвящение приносит освобождение:
Только посвящение освобождает нас и переносит в обитель Господа Шивы.
Знания и действия являются неотъемлемой частью. Сила Бога есть целостное знание-деятельность. Сила действия, хотя и одна, в зависимости от деятельности делится на три типа: Вама, Джьешта и Раудри.
Вама – состояние мира, защита.
Джьешта – Самхара.
Раудри – Искупление от греха и благодать.
Отречение и благодать обволакивающего авторитета Мала + Вама Шакти → Возвышение Кайвальонмукхи и неописуемое чувство в душе → Отключение знания + прошлых действий души Богом → Появление бесконечного знания + бесконечного действия в прошлом душой → Отказ от рабства → Осознавание дживы в Шиве или осознавание дживы как Шивы.
Посвящение совершается самой интенсивной Шактипат Анупаякрамой, и душа мгновенно освобождается.
Альпа Шактипат → Шабхави Дикша, Шакти Дикша и Анви Дикша. Другого пути освобождения без посвящения не существует.
Настоящее посвящение — это внутреннее посвящение в форме самодисциплины.
«Посвящение» не ведет к прекращению невежества Буддхи; Но это делается с помощью знания Буддхи. Знание Буддхи → Диссоциация альтернатив + Садйомукти. Садйомукти ума без выбора – это Дживанмукти. Альтернатива: Отсутствие препятствий к освобождению, даже если есть тело отречения. Завершение - Порядок достижения:
Посвящение - Конец Знания Пуруши - Право слушать Адвая Агаму - Расцвет знания Буддхи - Отказ от невежества Буддхи - Дживанмукти - Уничтожение посвященных Бхогой и т. д. - Возвышение Знания Пуруши после Дехатьи - Достижение Мокши или Божественности.
Различия в инициации
1. Самайи Дикша. В посвящениях существует определенный порядок; Но этот порядок варьируется в зависимости от квалификации ученика. Не везде соблюдается один и тот же порядок. Первое из посвящений, которое следует выделить, — это «посвящение Самайи». Характеристики этого посвящения следующие:
1. Все животные души имеют равные права на своевременную инициацию.
2. В этом посвящении нет никаких правил и ограничений по времени, ашраму и т. д.
3. Если вечная грязь души хоть немного созреет, то сила благодати Бога начинает входить в дживу в медленной форме.
4. Секрет этого посвящения заключается в возложении рук Шивы на голову ученика Гуру.
5. После этого посвящения приобретается право на Гурусеву и поклонение различным богам и богиням, и начинает раскрываться преданность.