Они были одни в своем просветлении и в форме Господа Шивы, и они были одни в своих рассуждениях об этом.
Тело Самары станет высшей сандалией высшего духовного учителя Верховного Господа Шивы.
Гурупадука. В Брахма-рандхре находится обращенный вниз лотос белого цвета с тысячей лепестков. В этом есть чистая Шакти. В его чреве находится Шакти или Кала, называемая Вьяпини. Через него нектар продолжает течь сверху вниз. Над этим великим лотосовым лесом находится обитель силы исчезновения, подобной самане. Это конечная линия движения ума; За пределами этого нет никакого движения ума. В карнике этого обращенного вниз лотоса Акулы находится треугольник, называемый Вагбхава. Отсюда текут речи Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари. Гуру-Падука находится в этом треугольнике. Стопы Вишвагуру Парама Шивы — это Гурупадука. В «Падукапанчаке», произнесенной Шивой, говорится, что:
1. В Брахма-рандхре, расположенной в Сахасраре, находится двенадцатилепестковый лотос с двенадцатью слогами, двенадцатиперстная Сарасируха (белого цвета), украшенная стеблем кундали-вивара. В карнике этого лотоса находится Шактипитха. Шактипитха треугольная форма с линиями Вама, Джьешта, Раудри (или अ, क и थ). Внутри этого треугольника в каждом углу имеется больше точек, образующих круг.
2. В круге упомянутого треугольника находится Манипитха, прикрепленная к Нада-Бинду.
3. Над Хамсапитхой находится треугольник в середине Нада-Бинду, и это место Гуру. В нем находится Парамахамса.
4. В треугольнике Вама — в форме огня, Джьешта — в форме луны и Раудри — в форме солнца. Линия «Вама» сливается с юга в северо-восточный угол, линия «Джьешта» с северо-востока на северо-запад и линия «Раудри» на северо-западе Севама. Эти три точки являются формами Трипуры и Трипурасундари.
5. Лотосные стопы Гуру продолжают производить нектар цвета лака — татра натхачаранарабиндайох кункумасавапаримандайох.
Искатель, погружающий свою душу в лотосные стопы Гуру, освобождается от всех уз и грехов. «Я воспеваю лотосные стопы Гуру, находящиеся в Шиве и цветущие в Сароваре Парамамрита.
В Агаме говорится, что Господь Шива Сам разделил Себя на две части ради блага мира — в форме Гуру и в форме ученика. Это также доказывает, что идеальная форма Гуру — это форма непрерывного и Чидрупа знания — Парама Шива. Без милости Гуру покой ума невозможен; Даже если прочитаны миллионы писаний:
Какая польза от стольких сотен миллионов Священных Писаний?
Спокойствие ума редко достигается без высшей милости Гуру.
Дурваса говорит, что Богиня Трипурасундари — это Гуру:
Ты деятель, достойный человек, Хари, солнце, Буддха, Шива и Гуру.
Гуру Таттва. Все сампрадаий, такие как Шайва, Шакта, Смарта, Вайшнавы и Ислам, утверждают высшую важность Гуру. В связи с этим Риши Агастья в контексте порядка инициации «Шакти Сутры» заявил о важности Гуру следующим образом:
1. Посвященный считает Манупадешту-гуру Богом: «И тот, кто посвящает себя посвящению, считает учителя Ману Гуру и Господом.
2. Гуру — Атма всех богов.
3. Правление Гуру столь же славно, как и правление Вед.
4. Стопы Гуру — это святая Ганга и святая вода Мандакини.
5. Поклонение всем богам и богиням присуще поклонению Гуру.
6. Помня Гуруматру, человек вспоминает всех богов.
7. Гуру — правитель всех искателей, контролируемых индриями.
8. Если бы я увидел Гуру, я бы поверил, что видел всех богов.
9. Гуру – спаситель мира.
10. Он одновременно Спаситель и Спаситель мира.
11. Если я удовлетворил Его, то я должен верить, что удовлетворил всех богов.
12. Искатель должен стремиться к душе; Но его голова должна быть занята Гуру Чаранами, уши – Гуру Вакья, глаза – Гуру Даршаном, Вани Панчадаши, Читта Бидж (Мантра Бидж), руки – Тарпаном, а тело – поклонением Шри Падуке Гуру. Само тело следует рассматривать как Шри Чакру.
Ади Гуру. Камешвара в образе Гуру и Камешвари в образе ученика расположены неразрывно в точке в треугольнике всеблаженной чакры. Он Адигуру. Агама верит, что высшая сущность — это Гуру Таттва. Он — Брахма, Вишну, Махеш и Парабрахма:
Гуру — Брахма, Гуру — Вишну, Гуру — Дево и Гуру — Махешвара.
Гуру — это непосредственно Верховный Брахман.
В Бхаванопанишаде Шри Гуру назван Высшей Причинной Силой:
Шри Гуру — это сила, которая является конечной причиной.
Секрет важности Гуру. Причина высказывания «Гуру — это непосредственно Верховный Брахман» заключается в том, что Гуру — это не плотское, смертное и пятиматериальное тело, а Верховный Брахман:
В «Бходжавритти» сказано, что «он является учителем первых творцов, даже Брахмы и других, потому что он не разделен временем, потому что он вечен».
В «Бхава Ганеша Вритти» говорится: «Он — тот Бог, который является учителем всех Хираньягарбхов и других и который дает им око знания в сокровенном смысле».
В «Нагоджибхатта Вритти» утверждается, что «Он есть Бог, Гуру древних, даже Брахмы, Вишну, Хары и других, родившихся в предыдущем творении, Творец, око знания через Веды, и других в сокровенной манере».
В «Йога Чандрике» сказано: «Он является учителем даже Брахмы и других, потому что Он не разделен временем, потому что Он вечен».
В «Йогавартике» утверждается, что «Отцом древних, даже Брахмы, Вишну, Махешвары и других, возникших из предыдущего предшествующего творения, является око знания посредством сокровенного знания».
Почему Гуру имеет такое первостепенное значение? Причина очевидна. В Агаме говорится, что сам Шива, находясь в Гурувиграхе, посвящает ученика как Шамбху Шакти – Вишва-атму (душа вселенной):
Затем Господь Шива непосредственно явился в образе Гуру.
Вселенская душа выполняет посвящение, следуя Шакти Господа Шамбху.
Вот почему об этом также говорится в «Сваччандатантре»:
Сам Господь Садашива стоял у ног Гуру и ученика.
Он раскрыл тантру в словах, за которыми следовали вопросы и ответы.
Категория Гуру. Ачарья Абхинавагуптапада дал подробное объяснение категорий Гуру в Тантралоке. В ней говорится, что садхгуру делятся на четыре категории — сансиддхика (Акальпита – непостигнутые), Акальпита-Кальпака, Кальпита и Кальпита-Акальпита.
Кого называют сансиддхи-гуру? Искателя, наделенного «саттаркой», у которого «саттарка» возникает автоматически и который даже не ожидает присутствия гуру и гурудикши, называют «сансиддхика» —