Гурутаттва и Трипура-упасана
Гурутаттва с точки зрения Шактов. Гурутаттва – это ШабдаБрахмарупа. Парабрахма — это цель, а Шабда-Брахма — это средство: «Шабдабрахмани нишнатах парабрахмадхигаччати». Полное сознание, рожденное Шабда-Брахмой, — это «мантра», и эта мантра — это Гуру. Именно из Шабда-Брахмы произошли речи Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари. В основном существуют два потока ШабдаБрахмы: Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхарирупа Вак Дхара (Матрика-Варна-Нада) и Таттва или тридцатишестикратный мир от Садашивы до Притхви. Расхождение сущности слова – это творение смысла: расхождение слова – это смысл (артхи творение); Как Махаваякаран Ачарья Бхартрихари также сказал в своей Вакьяпадье:
Вечный и бессмертный Брахман — это сущность звука, то есть слог.
Потому что процесс Вселенной преобразуется смыслом.
Брахма-таттва, называемая вечным и бесконечным словом, преобразуется в смысл и создает вселенную. Тот же факт подтверждается высказыванием «Вагева вишва бхуванани джадже». Варнаматрики также являются частью ШабдаБрахмы. Варнаматрики выполняют работу творения как йогини. Чидрашмии Варн (Матрик) действуют в астральном мире и на причинной основе. С Богом в звуке варнаматрики занимаются творением как йогини. Гуру находится в точке, в треугольнике. Он является формой Камешвара-Камешвари.
Искаженные значения этого слова таковы: символы от «द» до «झ» обозначают природные элементы, такие как вода. Символы от «छ» до «अ» — это элементы вплоть до пуруши и майи. Буквы от «इ» до «घ» означают чистое знание, Ишвару и Садашиву. Шестнадцать символов от «ग» до «न» обозначают элемент Шивы, а «क» обозначает элемент земли.
Вышеупомянутый взгляд относится к алфавиту Уттарамалини Малинивиджайоттаратантры и его создания (алфавит заканчивается от «न» до «क»). Уттарамали представляет алфавит Нади Канта.
Пурвамалини (Акаради кшакараант — Акшамала) представлена в Паратриншике и согласно ей:
1. 16 символов от «अ» до «अं» обозначают Шива-Таттву.
2. Буквы от «क» до «ङ» обозначают пять элементов, таких как земля.
3. Буквы от «च» до «ञ» обозначают пять Танматр, например запах.
4. Символы от «ट» до «ण» обозначают пять органов действия, например, ноги.
5. Символы от «त» до «न» обозначают пять органов восприятия, например, прану.
6. Буквы от «प» до «म» обозначают Аханкару, Буддхи, Пракрити и Пурушу.
7. «श-ष-स-ह-क्ष» означает Махамайю, Видью, Ишвару, Садашиву и Шакти.
Матрикачакравивека и Тантралока также подтверждают эту точку зрения.
Мантра, Мантрешвара и Мантрамахешвара как Гурутаттва
Видьешвара (или Мантра). Эти доказательства, понимая себя как форму восприятия и деяния, считают ведический мир отличным от них самих, даже несмотря на то, что они всеведущи и всемогущи - об этом сказано в Ишварпратьябхиджнявимаршини: «Ибо они (боги алтаря) суть чисто сознательные Аханкары, но сами по себе. Они смотрят на алтарь как верующие в девату, воспевающие Ишвару».
Ачарья Абхинавагупта принял позицию Видьешвары Прамата в «Видьяпаде». Он сказал: «Видьяпаде ча Видьешварадинаамавастхити» (Паратриншикавиварана). Эти Видьешвары также называются «Мантра-Прамата» или «Мантра».
Мантрешвара и Мантрамахешвара. Гурупада, превосходящий Видьешвара Прамата, принадлежит к Праматам, разделяющим чистое знание. Когда символическая власть чистого «Я» раскрывается частью «Идам», тогда доказательства, в которых смутно проявляется внутреннее проявление Иданты, называются «Мантрамахешвара» и в которых эта Иданта проявляется ясно, они называются «мантрешвара прамата», и они остаются в божественной сущности.
Разница между Мантрешварой и Мантрамахешварой заключается в том, что при чистом восприятии Мантрешвары смысл «Идама» является явным, а при чистом восприятии Мантрамахешвары это восприятие подразумевается.
Существует четыре состояния распадающейся молекулярной материи – частично разложившаяся, частично разложившаяся, частично разрушенная и разрушенная. В этих состояниях находятся – Мантра, Мантрешвара.
Мантрамахешвара и Шива превосходят Мантрамахешварапрамату – только Шива. У Шивы нет даже капли теоретического воображения. Он воспринимает только чистую Аханкару. Шива – абсолютно чистое доказательство. Шива – Парама Шива. Ограничение формы в мантрах (Видьешвара), Мантрешвара и Мантрамахешвара очень тонкое. В Шивапрамате это колебание полностью уничтожено. Шива полностью очищен и абсолютно чист. В основном существует семь прамат (предполагается также восьмая Шакти прамата). Это семь:
1. Сатья Прамата или Парапрамата = «Шива».
2. Шактиджа Анашрита.
3. Садашива – это доказательство по сути = «Мантрамахешвара».
4. Доказательство божественной сущности = «Мантрешвара».
5. Доказательство находится в чистой Видьятаттве = «мантре».
6. Доказательство выше иллюзорной сущности (доказательство ниже чистого знания «виджнянакала»)
7. Доказательство в иллюзорной сущности = Пралайякала.
1. Шамбхавы рождены от Шакти и являются великими мастерами мантр и предводителями мантр.
Эти пять групп очищаются как мантры по порядку.
«Они рождены силой, как и непривязанные». (Тантралока - Комментарий)
2. Были упомянуты основные различия между матрами.
3. Точно так же в писаниях есть семь могущественных существ, начиная с Шивы и т.д.
Категория Прамата (Майя Прамата, конечная Прамата, узкая Прамата) = «Сакала» джива.
Шива (Парапрамата), Шактиджа, (Садашива) Мантрамахешвара, (Ишвара) Мантрешвара, (Чистая Видья) Мантра, Виджнянакала (выше и ниже Майататтвы), Пралайакала (Маятаттвавастхита Прамата), Сакала (джива) Майя Прамата.
Состояние чистой Кайвальи отличается от состояния Садашивы, а также от состояния Парама Шивы. «Виджнянкайвалья» находится за пределами Майи; Но в ней содержатся «Анавамала». В познании Мантры и Мантрешвары есть контакт с познаваемым. Самость зависит от Майи, но продолжением Видьятаттвы до Шакти является Видьятаттва. Унмани – это Паравидья.
Мантра, Мантрешвара и Мантрамахешвара — это Гуру. В «Йога-шастре» Патанджали назвал Бога «Сарвешамева Гурух».
Взгляд Риджувимаршини. Риджувимаршини говорит, что «поклонение» — это чувствовать Гуру своей душой.
«Вишвагуру» Парама Шива и Гурупадука. В точке внутри треугольника Сарванандамая чакры Адигуру расположен в форме Камешвары Камешвари со своей Шакти.
Существует два типа Гурупадук — Пара Гурупадуки и Апара Гурупадуки. Опять же упоминаются три подразделения Пара Падуки: Парама Шива (Свапракаша), Вимаршашакти (Шива-Сварупабхута Атмашакти) и Самарасья обоих. Еще сказано: