Боги шести чакр! Медитируйте на универсального Шиву.
Богиня в образе змеи вечна и является Паракундалини.
Богиня сделана из ядовитых волокон и имеет форму нектара.
О прекрасная, ты божественна в непроявленной форме и доступна для медитации.
Медитируй и воспевай, о Богиня! Он должен стать непосредственно Брахмамайей.
Но в этой медитации и джапе формой медитации должна быть гармония (единство) медитирующего и цели медитации; Как также сказано:
Я богиня и никто другой, я Абсолютная Истина и не являюсь объектом печали.
Я — форма истины и блаженства, вечно освобожденная и обладающая самообладанием.
Я делаю это, потому что меня вдохновляет Парадеви, которая находится в моем сердце.
Мне нечего делать нигде в трёх мирах.
Богиня Кундалини — это Биджа Траяатмака; Поэтому она существует во многих формах — Турия Кундалини, Вахникундалини, Сурья Кундалини, Чандра Кундалини и Турья Кундалини. Её медитация объясняется в «Шактанандатарангини» следующим образом:
Медитация Турия Кундалини. Она есть вечная форма-блаженство-пини в голове и Вагбхаватмика в Муладхаре и имеет цвет расплавленного золота.
Медитация Вахникундалини. Она красноватого цвета, как Баларка, сияет, как свет миллионов солнц, и расположена в сердце как семя желания.
Медитация Сурья Кундалини. Она являются воплощением вечного блаженства, яркой, как миллионы лун, и расположена в межбровье, как семя силы.
Медитация Чандра Кундалини. Это формы нектара, содержащие три семени и трехконечности.
Медитация Турья Кундалини. Это Джнянавиграха.
Пуджакала. Шакти-мантру всегда следует повторять ночью; Потому что тогда она более успешна. Об этом также говорится в «Шактанандатарагини»:
Тот, кто чист, должен повторять Шакти-мантру ночью, даже без поклонения.
Особенно ночью Джапа очень плодотворна.
Всегда следует совершать поклонение ночью, и нет сомнения, что именно ночью человек достигнет совершенства.
Успешное ночное поклонение и богослужение не проходят даром.
Самайя-тантра также утверждает, что:
О богиня, поклонение в течение дня будет столь же плодотворным, как описано выше.
Поклонение умножается в тысячу раз ночью со слезящимися глазами.
Виды поклонения. Кстати, существует три вида поклонения божеству — ежедневное, эпизодическое и пожеланию; Как также сказано в Шактанандатарагини:
«Нитйам наимиттикам камйам тривидхам пуджанам смритам, татхапи», среди них ежедневное поклонение считается лучшим в традиции шактизма, и даже в этом поклонение, которое может обеспечить идентичность, гармонию и единство с богиней, считается лучшим.
Тела богов происходят из «Биджи», и мантра содержит то же самое семя; Как также говорит Шактанандатарагини (3.17):
Тело божества, несомненно, происходит из семени.
Повторяя мантру, состоящую из этого семени, человек становится Брахмамайей.
Богиня — это форма различий и основа вселенной. В связи с этим следует отметить следующее (3.18) высказывание Шактанандатарагини:
В своей форме различий она — богиня, основа вселенной.
Вот почему тонкая форма Богини (тонкая медитация) там называется мантрамайя.
Тонкое тело состоит из мантр и грубого созерцания Виграхи.
Согласно Шактанандатарангини (3.29), форма (Шрикрама) божества (Деви) — это Атма-рупа:
Следует медитировать на себя как на богиню Шакти в изначальной форме.
Медитировать следует умом, словами и телом.
Божество следует воспринимать как собственную душу:
И следует медитировать на Парадеватах, как сказано в Дхьянайоге.
С сосредоточенным умом следует медитировать на себя как на божественное.
Во время медитации следует искать единства в себе, в Гуру и в Божестве —
Какой бы ни была ее другая форма, ее следует рассматривать как ее собственную.
Человеку следует всегда медитировать о единстве своего Гуру и Дева-атмы.
И не только это; Напротив, все формы самого дорогого божества следует рассматривать как свою собственную форму — «свакийамити бхавайет».
Следует рассматривать Бхагавати (Богиню) как форму всех богов и установить тождественность с той Богиней, которая является воплощением высшего блаженства; Как также сказано в Шактанандатарагини:
Она богиня всех богов и верховная богиня всех богов.
Следует медитировать на себя как на богиню в форме высшего блаженства.
Изучая Шактанандатарагини (3.22), становится ясно, что все поклонение тщетно, если божество считается отличным от самого себя:
И те, кто считает себя отличным от Бога.
Они не видят, кто бог и их странствия напрасны.
Боги по-настоящему удовлетворены, только повторяя свою мантру:
Повторяя эту мантру, божество всегда прославляется и доставляет удовольствие.
Когда божество приятно, мантра должна быть исполнена; Как также сказано в Куларнаватантре:
Когда божество удовлетворено, мантра обязательно исполняется.
Божество (Деви) — это Матрика и ШабдаБрахма. По этому поводу в Джнянарнаватантре также говорится:
Первый слог — богиня Акара, а последний слог — кшакара.
Она известна как Акшамала и имеет форму матрики слогов.
Это форма Шабда Брахмана, и она повторяется за пределами звука.
Желаемое божество Шри Сампрадаи — Трипура. Почему название «Трипура»? Чтобы удовлетворить это любопытство, в «Саубхагьябхаскаре» Бхаскарарайя говорит:
Тройная сила Кундалини используется для создания трех Деви.
Поскольку все три Её суть, Её называют Трипурой.