Основная теджа этих решений, то есть ум в форме теджи, — это сад Кальпы. Произнося «Мано Джьоти» (Тайтрия Самхита – 1.5.2), писание также провозглашает решение – альтернативный ум – Теджас Таттвой.
Природа времён года. «Шесть сезонов — сладкий, кислый, горький, острый, соленый и вяжущий, что означает вкусы» (Бхаванопанишат Сутра-9). Шесть вкусов, воспринимаемых языком, а именно сладкий, кислый, горький, острый, вяжущий и соленый, — это шесть времен года. Об этом также говорится в Тантрараджа-тантре:
Тело становится островом драгоценных камней, но Навататвами становятся кожа и другие части тела.
Дерево Кальпа называется Санкальпа, а времена года — Свадхары.
В Тантрарадже Свадхары называются «Риту». Что такое Свадхар? Свадхара = йогини, подобные Дакини, которые являются основаниями шести чакр, визуально имеют такую же форму, как и шесть чакр под Сушумна Нади; Итак, это Свадхара Шести Чакр. Бессмертие указывается в чакрах под ним, поскольку Сушумна допустима и является Калаатмакой, благодаря соединению Луны и Солнца с Идой и Пингалой.
Природа Мудры. «Адхаранавакам мудрашактия» (Бхаванопанишат Сутра-12), т.е. существует девять Шакти Мудры — проявленные йогини третьей локи Трайлокья Мохана Чакры (Сарвасанкшобхини, Сарвавидравини, Сарвакаршини, Сарвавашанкари, Сарвонмадини, Сарвамаханкуша, Сарвакхечари, Сарвабиджа и Сарвайонимудра).
Есть два тысячелепестковых лотоса выше и ниже Муладхары-Свадхистаны-Манипуры-Анахаты-Вишуддхи-Аджны, и один из них — Ламбикагра. Так расположен Адхаранвака. В них нет никакой разницы с гордыми Шакти трикханданта мудр, таких как Санкшобхини.
Йогинихридая (текст, следующий за Кадиматом) также считает, что боги Мудр находятся в теле. В подтверждение Бхаванопанишат Сутры-11 «Нияти Шактия» в «Тантрараджа-тантре» также говорится:
Шричакра описывает совершенство вкусов, связанных с судьбой.
Урмайи считаются матерями благочестивых и греховных поступков, начиная с брахманов.
Природа Питхи. — «Крияшакти: Питхам» (Бхаванопанишад), что означает, что сила действия — это Питха.
Природа Джняна Шакти. «Кундалини Джнанашактиграхам» (Бхаванопанишад), т. е. Кундалини — это сила знания и домашнего хозяйства.
Природа Иччха Шакти. «Иччашактирмахатрипурасундари» (Бхаванопанишад), т. е. Махатрипурасундари — это сила желания.
Природа нади, упомянутых в Бхаванопанишат Сутре-15 «Аламбуса Шактия», такова:
Прежде сказано о Муладахаре.
Посередине трех точек находится Сушумна, которая расположена в центре позвоночника.
Конец её на голове, в брахмарандре, двенадцать пальцев от кончика носа.
От Муладхары, согласно сказанному, выходит Нади, называемая Аламбуша.
Из треугольника поднимается Нади, именуемая Куху, что означает гениталии.
С левой и правой стороны находится Вишводхара и Варана.
В области живота Сарвага, всепроникающая.
Хастиджихва Нади, служит до пальцев ног.
Таким образом, два вдыхающих отверстия в Ида и Пингала находятся рядом.
Ганадхари и Пуша, следуемые за двумя глазами.
Также в ушах находятся Шанхини и Паяшвини.
На кончике языка — Сарасвати, таким образом, 14 Нади.
Расположение Нади в Муладхаре:
В Муладхаре, в середине треугольника, расположены Сушумна и Аламбуша.
Остальные начинаются от нижних углов и один отходит от вершины треугольника.
Варана и Куху расположены в Лекхе
Прославленная Пингала, Паяшвини и Пуша
Сарасвати, Шанкхини и Гандхари последовали за ними.
Ида и Хастиджихва, а затем Вишводхара.
Отверстия, руки, гениталии, нос, глаза и уши.
Четырнадцать концов нади – это язык, уши, глаза, нос, ступни и живот.
Шриянтра является основным компонентом Шри Видьи. Шриянтру можно описать двумя способами — либо от внешней чакры к внутренней чакре, либо от внутренней чакры к внешним чакрам. Порядок снаружи внутрь — это «Лайякрама», а порядок изнутри наружу — это «Сриштикрама». Центральная точка или гармоничная форма Камешвара и Камешвари — это Атмасварупа Лалита или Богиня Трипура. Камешвара – это безусловное трансцендентное сознание. Камешвари – это его Шакти. Эта точка расположена в чакре всеблаженства.
«Йони» означает чрево мира или причину мира. Есть три подразделения точки — лик Шивы, грудь Богини и солнце-луна-огонь. Лалита Деви – это Шакти Вимарша. Лалита – душа каждого существа. Красный цвет – это Вимаршаы. Махатрипурасундари поклоняются в девяти чакрах Шри Чакры.
Гурутаттва. Согласно «Бхаванопанишаду», Гуру — это не просто средство достижения или реализации Пара, Апара и Парапара Шакти; Напротив, Он Сам есть Махашакти, первопричина всех действий — «Шригурух сарвакаранабхута шакти». Тантрараджа-тантра также подтверждает эту точку зрения:
Гуру – это первая сила, и эта сила считается источником самоисследования.
Навататва этого тела отражается в его отверстиях.
Одна из Шива-сутр такова — «Гурурупайя» (Гуру — лекарство), т. е. Гуру — это не лекарство (достижимое), а лекарство (средство); Но согласно Бхаванопанишаду, Гуру — это изначальная причина (Сарвакаранабхута) Махашакти. Шива Сутраварттикакакара утверждает, что «Гуру — это Маха Шакти». Это Пара Шакти Верховного Существа — «Гурурева парашактиришварануграхатмика». Тантрараджатантра называет Гуру первой силой: «Гурурадхья бхавеччактих са вимаршамайи мата», то есть Гуру — это первая сила самоисследования. Его девятичисловая форма (полиморфизм) питается девятью отверстиями — «Наватвам тасйа дехасья рандхратвенавбхасате». Именно из-за предсуществования всех действий это называется Адья или Сарвакаранабхута — «Адья ити сарвакаранабхута «каранасйа карьяпурва бхавитенадьятват». Есть гуру по имени Вимаршапада.
Согласно Шивсутраварттике, поскольку с незапамятных времен его воспринимали как Божество Акритрима Ахаммарши Сварупа, равного Гуру Парамешти, это также является окончательным решением:
Предоставляя возможность, именно это приводит к пути.
Не искусственно, я выражаю свою сущность, и от конца страдания.
Быть равным Верховному Господу — высшее средство Гуру.
Согласно «Бхаванопанишадбхашье», существует три формы Гуру — божественная, совершенная и человеческая. Поскольку у каждого из этих Гуру есть три отличия, всего существует девять отличий Гуру. Это различие имеет девять форм: Пракашананда Натх, Субхагананда Натх и т. д. Об этом также говорится в Малини-тантре:
Говорят, что этот Гуру равен мне и освещает силу мантр.
Но мантры без начала и конца будут подобны осенним облакам.
Это характеристики Гуру, начало и конец.
Тело этого Гуру в форме Шакти Вимарши состоит из девяти отверстий. В «Бхаванопанишад» также говорится: «Тена наварандхрарупо дехах».