(Главы: 34–47)
Элемент поклонения
* Упасана-таттва *
1. Кто является поклоняющимся?
Что бы ни было произнесено словами, это то что произноситься
Знайте, что это Брахман, а не то, чему они поклоняются.
Все, что ум не воспринимает, называется восприятием ума.
Знайте, что это Брахман, а не то, чему они поклоняются.
То, чего глаза не видят, то то, что глаза могут видеть.
Знайте, что это Брахман, а не то, чему они поклоняются.
Все, что он не слышит своими ушами, он слышит своими ушами.
Знайте, что это Брахман, а не то, чему они поклоняются.
То, что не оживляется праной, но что оживляется праной.
Знайте, что это Брахман, а не то, чему они поклоняются.
(Кенопанишада)
Кто не знает мнения другого, тот и есть мнение другого
Неизвестное известно известному, а неизвестное неизвестному.
(Кенопанишада)
2. В чем важность поклонения?
Пока они не познают этот высший покой, прекрасный!
А до тех пор — Пуджа, Джапа, Дхьяна, Хома, Лингачарана и так далее.
Но когда вы познаете Высшее Существо, вы всепроникающи и исцеляете.
Где Пуджа, где Джапа, где Хома и где Лингачарана?
(Прабхакаула)
3. В чем истинная суть рабства и освобождения?
У меня нет ни рабства, ни освобождения, и я боюсь этих ужасных вещей.
Это отражение интеллекта подобно солнцу на воде.
(Виджнанабхайравабхаттара)
Поклонение богине Махатрипурасундари
В поклонении Богине Махатрипурасундари нет места внешнему тщеславию. Санаткумара Самхита утверждает:
Внешнее поклонение не должно совершаться внекастовыми (вне джати).
Это мелкое искусство для людей, потому что это единственное средство мирской выгоды.
Это каулы, кшапаны и капали, которые занимаются внешним поклонением.
Они принимают веды и брахмана, посвященные поклонению самым сокровенным существам.
Ачарья Лакшмидхар говорит, что даже в самой Вамакешвара-тантре утверждается Атмапуджа вместо внешнего поклонения; Вот почему его повествования выражены в таких символических смыслах:
Её веревка и стрекало считаются источником страсти и ненависти.
Звук, прикосновение и другие стрелы стали луком её разума.
Она богиня сознания и находится в варана-индрия-чакре.
Тот, кто достиг всех совершенств, должен поклоняться ей цветком Вишваханкары.
Ачарья Лакшмидхар говорит, что «видхих криятмако надараниях», то есть физическое поклонение, недопустимо при поклонении Шри Деви.
Самайачара, принятая Ачарьей Шанкарой, — это процесс внутреннего поклонения.
Кулачара – внешнее поклонение; Но «самаячара» — это стремление к взаимному поклонению. Тайна в том, что обычаи Каулы – это стремление к внешнему поклонению.
Существует два типа поклонения Виячакре (Шри Чакре) — Дахаракашджа Пуджа и Бахьякашаджа Пуджа. Последователи Каулы поклоняются внешнему небу во внешней части питх в форме цветов лотоса, таких как Бхурджапатра - Шуддхапата - Хем-Раджат. Последователи Самайи в пространстве Дахара (пространстве сердца).
Богиня Судхасиндху проживает в Биндустхане, и последователи Самайи поклоняются ей там. В «Бхайраваямале», Вамакешвара-тантре говорится:
Место бинду — океан нектара, а пять источников — деревья богов.
В центре также находится ряд ножей и ювелирный павильон.
Здесь находится превосходный храм богини, украшенный Чинтамани.
На большой сцене в образе Господа Шивы и поклонения Господу Махадеве.
Там обитает верховная богиня Махатрипурасундари.
Здесь упоминается Судхасиндху Байндавастхана. Что такое Деви Мандир? Шри Чакра с 43 треугольниками — это храм Богини. Бандхавастхана – это основная часть треугольной Шри Чакры. Это место поклонения Самайиков.
Самайямарга – это путь творения. Каулчакра поклоняется середине треугольника; Но в Самайячакре считается, что точка находится в Чатушконе, и там ей поклоняются. Лакшмидхар также сказал: «Согласно Самайинам, жертвоприношение сущности времени, называемое Садахьятаттва, представляет собой тысячелепестковый лотос, а не внешнюю Питху».
В этом богослужении нет места внешним практикам. Вот почему Лакшмидхар не считает сапарью шестнадцатым ритуалом, а считает ее разумом самоотдачи:
Не существует правила повторения Самаймарги-мантры; Поэтому «нет стремления к мантре Самайи» И не только это; Здесь нет ни Джапы, ни Хома, ни Пуджи: «Нет ни Джапы, ни Хомы. Никаких внешних ритуалов поклонения нет. Здесь все ритуалы считаются лучшими в сердце». Лакшмидхар также сказал: «Хриткамала эва сарвам йавадануштеям».