Существует пятнадцать Кала, начиная с дарши и заканчивая полнолунием.
Шестнадцатая Кала следует понимать как форму истины и блаженства.
То есть Дарша и другие (сутки полнолуния). Дарша (самая сокровенная контр-паткала новолуния); Его назвали «Дарша» из-за его малой видимости. Дарша и другие: Те, у кого есть дарша и другие. Пурниманта (Purnima anto yasam ta:) = заканчивающийся в полнолуние.
Имена Пурниманта Титхи следующие:
1. Дарша
2. Друшта
3. Даршата
4. Вишварупа
5. Сударшана
6. Апьяямана
7. Апьяямана
8. Апьяайя
9. Сунрита
10. Ира
11. Апурямана
12. Апурямана
13. Пураянти
14. Пурна
15. Пурнима
15 фаз луны, таких как Дарша, Дришта, Даршата и т. д., являются 15 Нитьями, такими как Трипурасундари соответственно.
Шестнадцатая Кала, Чидрупатмика, являющееся Садахья Таттва-сварупой, не имеет другого Адидевата; ибо она сама является верховным божеством всех Титх. Гордым божеством всех этих Титх является только Камадева. Обителью божества является только Камешвари. И она одна. Основные Видьягаты – это Кала показа 15 слогов. Доказана трехсторонность таких Кала, как дарша. Эти три раздела следующие:
1. Агникханда: Дарша, Дришта, Даршата, Вишварупа, Сударшана.
2. Сурьякханда: Апьяямана, Апьяямана, Апьяя, Сунрита, Ира.
3. Чандракханда: Апурьямана, Апурьямана, Пурьянти, Пурна, Паурнима.
Эти Кала объединены Нитьями —
а. Дарша Кала – это Шива Таттватмика.
б. Дришта Кала – это Шакти Таттватмика.
в. Даршата Кала – это Майя Таттватмика.
г. Вишварупа Кала — это Шуддхи Видья Таттватмика.
д. Сударшана Кала — это Джала Таттватмика.
Таким образом, Агникханда состоит из пяти таттв. Здесь огонь является верховным божеством. Камадева — верховное божество повсюду, а Камешвари — вездесущее божество.
е. Апьяямана Кала — это Теджас Таттватмика.
ё. Апьяямана Кала — это Вьюта Таттватмика.
ж. Апьяя Кала — это Манаса Таттватмика.
з. Сунрита Кала — это Притхви Таттватмика.
и. Ира Кала — это Акаша Таттватмика.
й. Апурьямана Кала — это Видья Таттватмика.
Это Сурьякханда; Здесь божеством является солнце. Камадева – верховное божество повсюду. Камешвари — вездесущее божество.
к. Апурьямана Кала — находиться в Чандракханде, а также в Сурьякханде.
л. Ира Кала и Апурьямана Кала едины.
м. Апурьямана Кала — это Махешвара Таттватмика.
н. Пурьянти Кала — это Пара Таттватмика.
о. Пурна Кала — это Пурна Таттватмика.
п. Паурнима Кала — это Садашива Таттватмика.
Это Чандракханда. Здесь Сома (Луна) является верховным божеством. Камадева – верховное божество повсюду. Камешвари вездесущее божество.
р. Нитья Кала – это Садахья Таттватмика.
Все они вращаются в 16 направлениях в предыдущем порядке в Вишуддхи-чакре (Шодшаре).
Таким образом, согласно Субхагодайе, это 16 фаз Луны, расположенных над Аджна-чакрой.
с. Шестнадцатая Кала находится в тысячелепестковом лотосе. Ореол находящихся там Нитья Кала сияет в шестнадцатой Кала.
Шива-Шакти, Кама, земля, колесница, солнце, холодные лучи.
Смара, Хамса, Шакра (Индра), за которыми следуют Парамарахарья.
Согласно Саундарье Лахари (стих 32):
1. Шива = Кала под названием Дарша, которая является сущностью Шивы и Трипурасундари. Его природа — Какара.
2. Шакти = Кала Шактитаттватмака Дришти. Он является целью Экары.
3. Кама = (Смара) — это отображение Кала, показанного Камадевом. Кама нацелен на Икару.
4. Кшити = «лакарах кшитатвам», то есть Лакар отмечен Кшити (Землёй).
5. Рави = «Солнце», будучи Сурьякхандой, означает Хакару.
6. Шитакирана = (Луна) «Сакара: Чандрабиджам» Слово Шитакирана означает Сакара.
7. Смара = Смара относится к Какаре, которая является Камараджапракритибхута.
8. Хамса = (Солнце) Хозяином Хакары является Солнце.
9. Шакра = (Индра) «Лакара — это биджа Индры». Слово «Шакра» означает Лакара.
10. Пара = (Чандракала) Это относится к Чандрабидже «Сакара».
11. Мара = (Камараджабиджа) Какара отмечена Камараджбиджей.
12. Хари = (Индра) Это обозначает Лакара.
Таким образом, слоги мантры, такие как какара и другие, являются слогами Шивы и других. Некоторые из них являются целью.
Таким образом, пятнадцатислоговую мантру, состоящую из 15 нитьев, предписано выполнять во все 15 лунные сутки. Отдельные ежедневные ритуалы прописываются отдельно каждый день. Секрет этого следует понять только из уст Гуру. Также сказано —
Пятнадцать фаз, начиная с Дарши и заканчивая Пурнимой. (Шрути)
Это Вава Саргха (Тай. Брах. Катхакашаха – 3.10.1)
То есть эта Чандракала (Садакхья) подобна Саргхе, Мадхусяндини, Амритасьандини; Потому что у Луны есть саргатва. В «Тайтрия-брахмане» (3.10.1) говорится, что «тасйа агнирева сарагхам мадху», то есть огонь сарги — это мед Баиндаватрикона сарагха (сарагодбхута); Потому что он является формой Судхасиндху.
В «Тайтрия Брахмане» снова говорится: «йа этах пурвапакшапарапакшайо ратрайах». Здесь указан метаболический тип Сарагха Мадху (мёд). Смысл этого предложения Санджнануваки заключается в том, что Пурвапакшапарапакшайох = Шукла – Кришна пакша. Ратрайах = ночь.
«Та сладкая» Тах = они. Эти ночи дают мед. (Мадхукритах) Сбор меда ночью (мед собирают пчелы ночью – это народная мудрость). Шри Видья совершается ночью, а не днем. Также сказано: «Обязательство состоит в том, что ритуал Шри Видья в форме лунной Кала следует выполнять ночью, а не днем. Ночи предыдущих двух недель = ночи в конце полнолуния, начиная с Дарши. Названия ночей Кришны Пакши следующие:
Сута, Сунвати, Пранута, Суямана, Абхишоямана.
Пити, Прапа, Сампа, Триптиста, Паянти, Канта.
Камья, Камджата, Юшмати, Камадугха.
Это ночи Кришны Пакши.
Тантрараджа-тантра утверждает, что центральная точка треугольника — это интегрированная, объединенная или единая форма Камешвары и Камешвари. Её также называют Богиней Трипурой или Лалитой, которая есть душа (Атма). Камешвара — это безымянное высшее сознание, а Камешвари — Его Шакти. Эта точка находится в самой внутренней чакре «Сарванандамая чакра». Есть три типа точек — лик богини и две груди богини, т. е. одно лицо и две груди = Это три точки — солнце, луна и огонь. Это не планетарные тела; Напротив, творческий парабинду имеет свои собственные различные аспекты, называемые Пракашей и Вимаршей. Поклонение богине Лалите является основной частью Шри Видьи.