Лалиту также называют Адья (или Анги Нитья Девата) и называют Сатва, Ананда и Пурна. Вокруг них расположены Ангадевата (Аваранадевата) 15 Нитьев, которые символизируют 5 Махабхутов (с их 15 качествами) или Махабхутов с 3 качествами. Лалита – это сила самосозерцания Шивы в форме света. В Бхаванопанишаде (Сутра 28) утверждается, что Арунима или Лохитья — это Вимарша — «Лаухитьяметасья сарвасйа вимарша»: «Сарвашья» означает «Камешвара» (Бхаскарачарья). Лалита – душа ищущих. Рага и Рактима (красный цвет) являются неотъемлемыми. Также было сказано: её душа — Лалита Деви. Её тело – это мир. Она Вишвавиграха. Рактима – это её самоисследование, поклонение и медитация на нее.
Есть три формы Трипурабхайрави или Лалиты — грубая, тонкая и запредельная. Есть также три вида поклонения Ей: физическое, словесное и умственное. Это еще называют внешней жертвой, внутренней жертвой и Бхавана.
Тело искателя называется Шриянтрой, состоящей из Навачакры. Утверждается, что цель поклонения Шри Чакре состоит в том, чтобы ищущий мог достичь безразличия к знающему (хота), знанию (аргья) и познаваемому (хави) —
Знающий становится Самостью, знание — Аргьей, познаваемое — жертвоприношением, и оно запоминается.
Говорят, что поклонение Шри Чакре объединяет их.
Трипуратапини-упанишада предписывает физические и вербальные действия, а Бхавано-упанишада предписывает эмоции и умственные действия — «Джнатриджнанам джнейанамабхедабхаванам». Сэр Джон Вударф справедливо говорит: «Объектом поклонения Шричакре является осознание нераздельности познающего (хота), знания (аргья) и познаваемого (хави).
Йогинихридая и ее видение: с высоты птичьего полета
Комментарии к Йогинихридайе основаны на нескольких взглядах:
Дипика Амритананды — Хадимат.
Сетубандха Бхаскар Райя — Кадимат.
Таким образом, один и тот же текст был проанализирован как с точки зрения Кадимат, так и с точки зрения Хадимат. Есть также много других названий Йогинихридайи; Например, Сундарихридайя (прекрасное сердце) и Нитьяхридайя (вечное сердце).
Амритананданатх был учеником Пуньи Нанданатха. Оба (гуру-ученик) были великими йогами и парамахамсами. В дополнение к «Дипика Тике» Йогинихридая, Амритананданатх также написал «Шаттриншататтвасандоха» и «Саубхагьясубхагодая». Кроме того, он написал «Аджнянабодхини Тика» и «Таттва-Дипана» (по Веданте). Он был кашмирским ученым. Тот факт, что они написали приведенный выше текст Веданты, не кажется достоверным. Судя по всему, они не были написаны кашмирцем Амритананданатхом.
Между взглядами Бхаскара и Амритананды существует множество различий. Бхаскар также процитировал Дипику. Иногда я соглашался с его мнением. При нейтральной оценке Амритананда ближе к древней идеологической традиции, чем к Бхаскар Раю.
Йогинихридая разделена на три части — Чакра, Мантра и Пуджа. Чакра = Трипура Чакра = Шри Чакра.
Формы Лалиты – грубая, тонкая и причинная – как мир.
Чакра — 9 треугольников: 5 обращены вниз, 4 — вверх.
а. 5 Нисходящий треугольник = творческий аспект Шакти.
б. 4 Треугольника, обращенных вверх = разрушительная сторона Шакти = Шакти Агни.
Чакравирбхавам = Чакра появилась из-за желания самовыражения со стороны Господа Шивы.
Шива-Шакти = Огненная Луна = Агни-Чандра-Самарасья. Подобно тому, как гхи тает и начинает течь, когда оно вступает в контакт с огнем, так и луна (Шакти = Вимарша) тает и начинает течь, когда она вступает в контакт с огнем (Пракаша (свет) = Шива). Поток, исходящий из середины двух точек Шива = Огонь и Шакти = Луна, называется Хардхакала. Кама, Сурья и Парамабинду одинаковы. Эта Кама (Солнце = Парабинду) в сочетании с Хардхакалой дает начало Баиндава-чакре. Эта Баиндава-чакра является коренной причиной всех последующих вибраций или волн (т. е. 36 элементов и тридцатишестикратного мира).
Бандхава-чакра также имеет треугольную форму. Она состоит из трех матрик (Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари). Её называют Баиндав-чакрой, потому что она возникает из корневой точки (Турия: четвертая точка). Корневая точка = сумма трёх матрик = единая форма трёх точек или Садашива (Параматма).
Бандхавачакра (самая сокровенная чакра) – Навайоничакра. Навайоничакра состоит из 9 треугольников. Элементы или 9 вселенных этой чакры таковы: Дхарма, Адхарма, Атма, Антаратма, Параматма, Джнянаатма, Джива, Грахья (материя) и Прама (истинное знание). Эта Навайоничакра является внутренней и внешней. Эта Кала Шуддхи Видьи, то есть чистого сознания и блаженства. Это полномасштабно: место, время и форма остались в прошлом.
Девять йони состоят из матрик Вайкхари, и поскольку девять йони чакр находятся снаружи; Поэтому Баиндава-чакра считается внутренней.
Навайоничакра трансформируется в 9 чакр. Это чакры – Трайлокьямохан, Сарваша-парипурака, Сарвасанкшобхана, Сарвасаубхагьядаяка, Сарвартхасадхака, Сарвасиддхипрада, Сарванандамайя : Триатмака, Бхупура-Шодашадала, Падма- Аштадала, Падма-Чатурдашара-Двадашара, Трикона и Парамабинду (Точка).
Баиндава (самая сокровенная чакра) символизирует Махабинду и представляет собой гармонию Шива-Шакти. Этот треугольник называется Амбика.
Его три стороны состоят из 15 гласных (अ अं) и средней буквы «А». В нем доминируют Камешва и Камешвари (Пракаша-Вимарша, Шива-Шакти). Эти Камешвара-Камешвари сидят здесь так, как если бы они восседали на Садашиве или Махабинду.
Мантрасанкета (вторая часть Йогинихридайи) утверждает, что девятью чакрами по отдельности управляют богини. Мантры — это лучи Атмы — «мантрашинмаричайя». Они также защищают, когда человек обращает внимание на мантру. Это дхарма спасения. Доверие также имеет большое значение. Существует шесть типов мантрасанкет – бхавартха, сампрадайартха, нигарбхартха, кауликартха, саварахсьяартха и махататтварха.
Третья часть этого текста (Йогинихридайя) проливает свет на символы поклонения. Упоминаются три типа поклонения Богине: Пара, Парапара и Апара Пуджа.
1. Пара Пуджа = Знание формы единства с Парама Шивой – это Пара Пуджа.
2. Парапара Пуджа = Здесь гибрид кармы и знания. Это вовлекает внешние чакры во внутренний интегральный свет через Бхавану. Это устранение кармы в знании.
3. Апара Пуджа = (Худшая Пуджа) Это поклонение внешним чакрам и покровам. Этот четырехугольник начинается от Чатурдашары (самого дальнего) и ему поклоняются до центральной или Баиндав-чакры, то есть всей Шри-Чакры. В нем содержится поклонение всем дверям, богам и т. д.