Время произношения звуков. В Сетубандхе Бхаскар Рай говорит, что количество «Шакти» равно — «64-й части матры». Её период – четвертичный. Объем «Вьяпики» — два лав. У «Самана» один лав. Время произнесения «унмана» составляет половину лавы — «две лавы для Вьяпики, одна лава для Саманы и половина лавы для Унманы. Это означает, что время того же самого совпадает со временем Унмани. Манонмани — то же самое, что и существительное.
Бхаскар Рай снова говорит, что нет времени для «унмана» — «таташонманая иха калавидхирнастьева» (сетубандх). Бхаскар утверждает, что «дважды — это не желание, а дважды в всепроникающем выше Шкти, а затем дважды в Самане после Вьяпики, каждый из двух терминов сопровождается, то есть из тех, что равны Манонмани. Об этом также говорится в «Йогинихридае» (1.34):
Шестьдесят четыре и выше, в два раза больше, а потом в два раза больше. Но части матрик Шакти и других — это Манонмани.
Звуки и Слоги
Вопрос: Являются ли символы звука и алфавита целостными? Могут ли звуки в том же смысле называться «слогами»?
Ответ: Нет. По словам Бхаскара Рая, эти 9 нада не произносятся четко, как такие символы, как какара; Напротив, они слышны как голоса струнного инструмента. В Тантре они называются «Нада»; Поэтому некорректно называть полумесяц и т.п. «слогом». Они невыразительны с небных и других акцентных мест; Следовательно, это не слоги. «Шестьдесят три или шестьдесят четыре слога считаются Шамбху». Таким образом, хотя звуки 63 или 64 называются «слогами», лучше называть эти 9 отдельных звуков «Надами», а не «Слогами».
Какова природа точечных звуков? Есть ли звуки, похожие на точки? Все эти звуки — звуки или символы, произносимые из более тонкого-тонкого времени. Бхаскар Рай говорит в мистерии Варивасьи, что «точки и другие становятся все более тонкими, более тонкими, более тонкими, и самые тонкие моменты излагаются особыми звуками или знаками.
Компоненты Хриллекхи
Форма Хриллекхи – небесный огонь и левый глаз.
Это энергии звука и конца луны.
(Тайна Жениха)
Хриллекха (Хрим) состоит из 12 компонентов:
1. Х
2. Р
3. И
4. Бинду
5. Ардхачандра
6. Родхини
7. Нада
8. Наданта
9. Шакти
10. Вьяпика
11. Самана
12. Унмана
Одиннадцать Кала Пранавы
Только после переживания 11 Кала Омкары возникает его чистый опыт. Это высшая реализация. Эти два чувства вместе называются «Совершенной Брахмавидьей».
Восприятие одиннадцатого Кала Омкары – это «Махамайя» или «Самана Шакти». Такова природа чистейшего ума. В этом состоянии есть созерцательное восприятие, но нет субъекта. Здесь остается бездумное созерцание (авикальпа). Именно благодаря этому безальтернативному уму удается избежать безальтернативного чистого ума. Чистый ум заканчивается, как только он достигает высшего пика концентрации. (Отречение от ума = освобождение от суженного знания существа. Позиция Чинматры. Чистая Кайвальявастха = состояние ума без желаний. Однако это не Парампада.) Независимая, самодостаточная «унмана» — это экстатическое выражение Шакти.
«Бинду» означает Ишвару, Ишвара существует. Над «Бинду» находится «ардхачандра» в области лба, а перед ней — «ниродхика». Ниродхика кала — это ограничение движения йогов вверх. Точка света простирается до полумесяца и Ниродхики. В «Бинду» преобладает известное. В «Ардхандре» важность известного минимальна. В «Ниродхике» нет даже малейшего количества «знающих».
«Биндваварана» — это первая оболочка, состоящая из трех тонких слоев. После этого первоисточник течет в Брахмарандхру или Шактистхану и достигает сначала «Нада», а затем «Надантабхуми». Воспринимаемый приоритет «Биндутаттвы» успокаивается в «Ниродхике». В «Надабхуми» в изобилии ощущается интеграция всех читающих или мантр. Даже если различие между экспрессивным и описательным проводится в «бинду», взаимные различия различных означающих не исчезают, но они также исчезают, когда они переходят в «нада» и «наданту». Здесь видна интеграция всех мантр. Владыкой этой земли является Садашива. В «Надаваране» пять тонких уровней и один в «Наданте». «Наданта» связана с Сушумной. Место, где находится звук, называется «Брахмарандхра». Это верхнее отверстие тела. Проникнуть в него крайне сложно. В середине головы находится место Шакти. Здесь слияние дыхания или пранаямы происходит благодаря неописуемому ощущению тактильной напряженной радости. Здесь нет двойственности созидания и разрушения. День и ночь здесь одинаковы. В «Шактьяварне» также есть уровень «Пара Шакти», и только проникнув на него, йогин может войти в «Вьяпини» (Махашунья). Здесь нет циркуляции праны. Здесь также нет действия Сушумны. Здесь нет Махадина. Здесь одинаково расположено расчетное время. «Махашунья» также является «Калой» Омкары. У неё есть пять низших Кала. В состоянии после «Махашуньи» реализуется «Махамайя», и только после этого происходит «Нишкала Пада».
В «Бинду» познаваемое и знание (выразительное и означающее) интегрально отражаются в форме света.
Среди основных Кал Пранавы центрами этих трех Кала А, У и М являются сердце, горло и корень нёба. Нёбо — это место майя грантхи, а сердце и горло — это также место расположения грантх.
1. Складывая части матр от «Бинду» к «Самане», получаем 1 матру.
2. В мире майя существует 6 матр мантр.
3. Количество матр мантры в Майатит Паде составляет 1.
4. Матр в слове Акара — 1, матр в слове Укара — 2 и матр в слове Макара — 3 = всего вместе 6матр.
5. Детали разделения:
А, У, М, Бинду, Ардхачандра, Родхини, Нада, Наданта, Шакти, Вьяпини, Самана, Унмана – 11 Кала → Нава (9) Нада → Бинду – ½ матры, Ардхачандра – ¼ матры, Родхини – 1/8 матры, Нада – 1/16 матры, Наданта – 1/32 матры, Шакти – 1/64 матры, Вьяпини – 1/128 матры, Самана – 1/256 матры, Унмана – 1/512 матры.