Матра и её тайна
Рождение матры. Иллюзия «Читкала» из бесчисленной (Аматры) Шивоподобной души падает в зеркало «Бинду» (чистой Саттвы) и вызывает атаку на фиксированную матру. В результате «матра» разделяется и преобразуется в «половину матры».
Одна Матра. Матра, с помощью которой разум воспринимает этот земной грубый мир, называется «Эка Матра». Все мирские переживания начинаются с количества ума. Обычно ум не остается в одной матре. Как только ум находится в матре, искатель обретает равновесие Чидрашми, и благодаря этому он может достичь состояний половинной матры и т. д. Множественность матр является причиной инерции. Количество матр увеличивается из-за беспокойства в рассеянном, растерянном и спутанном сознании.
Состояние «равновесия света» — это состояние соединения матры и полуматры.
Матры и мантры. Матра начинает отрываться вверх от Чидрашми Сампат. Одна матра — это середина всего макрокосма; Потому что вся эта огромная вселенная распределена по многим уровням в «одной матре». Чем больше развивается количество ума, тем больше ум становится грубее, меньше и дальше от «Чидалоки». Не матра; Напротив, сознание, отраженное в «ардхаматре» и т. д., является «мантрой». Поскольку её основой является Чит; Поэтому ум, пробуждаемый этим уровнем сознания, также называется мантрой. «Мантра» сияет. Поскольку сознание на уровне сознания Вайкхари или Вайкхарибхава невыражено и скрыто; Следовательно, этот уровень мантры не является «мантрой», потому что – «мантрашинмаричайах тадвачака- твадвайкхариварнавиласабхутанаам видьянам транаата».
Ачарья не принимает мантроподобную природу слогов Вайкхари. Поскольку этот Чидрашми означает объединенную мантру; Поэтому как таковая она также считается «мантрой».
В «Пашьянти вак» происходит осознание мантры и достижение мудрости — ришио мантрадраштара. Это «бессмертное искусство» (Амрита Кала) души: «Найдём слово божества, бессмертное искусство души».
В «Мадхьяма вак» постоянно присутствуют звучные чидрашмии, но их нет в вайкхари вак. В земле Вайкхари цель остается направленной вниз – к «муладхара-чакре», тогда как в земле Мадхьяма она поворачивается вверх. На одном конце «Мадхьямы» находится животная речь «Вайкхари», а на другом конце находится божественная речь «Пашьянти».
«Мадхьяма» — это мост, ведущий от «животной природы» к «божественной природе». «Мадхьяма бхуми» — это «мантрамайи бхуми», потому что оно проявляется как мантра.
Бинду. «Бинду» – это способ путешествия от количества к безколичеству. Здесь тройка монолитна, то есть познающий-познаваемое-знание монолитны.
Перед словом «Бинду» стоит «Макара». Затем (после макары) произношение принимает форму «Бинду» посередине брови.
Каково состояние «Бинду»? Основа или состояние, где различия Акары, Укары и Макары (грубые, тонкие и причины) сливаются и нисходят в неделимой форме, — это «Бинду». Земля Бинду — первая из 9 земель йоги. Здесь главное — познаваемое и знание, а не познающий. Это символическая поверхность. Первым из символических восприятий является «Бинду». С точки зрения эмоций существует три уровня чакр:
1. Сакала Бхавана: «Сакала Чакра» (от Акулы до Аджна Чакры).
2. Сакала-Нишкал Бхавана: «Сакала-Нишкал Чакра» (от Бинду до Унманы).
3. Нишкала Бхавана: «Нишкала Чакра» (Махабинду).
Слово «Бинду» произносится как «полугласное». Очень трудно достичь от одного количества до половины количества при мирском состоянии ума. Соединение концентрации и торможения – это «пол дела» Конечный пик снижения количества — это «унмана», и здесь нет ни звука, ни состояния, ни ума, ни количества, ни времени.
«Бинду» — это полнолуние, но настоящее полнолуние — «шестнадцатое» (а не пятнадцатое); Потому что оно целое, не уменьшающееся и не увеличивающееся. Точка отражает Чидалоку. В бинду 15 Кала, 16-го Кала нет. Шестнадцатая — «Амрит Кала».
Ум не может быть решен в «унмана». Разум зависит только от «Самана» «Унмана» — это трансцендентное состояние ума. Его объем составляет 1/512. По мнению других учителей, она количественно – неопределена. Это конец Шабда Брахмы. Это «девятый звук» среди девяти звуков и последняя пустота.
1/256-й слог считается произношением тончайшего слога ума. Период произношения тонкого слога от мира до Саманы составляет от полслога до 1/512 части слога. Тончайшее время или атом времени — это «Лав». В «самане» есть только созерцание, нет предмета созерцания; Но в «унмана» нет созерцания.
Согласно «чатушаштистадурдхвам ту двигунам двигунам татха», «шактешатуштитамо бхагах матрабхагах» доказана 128-я часть «вьяпики» (аштавиншатийуттарасатамо бхага). Матра-время частей других звуков, расположенных над ним, также основано на том же, но в сердце йогини написано: «ардхачандра-статхакарах падаматрастадурдхваке». Поэтому, согласно ему, деление полумесяца и т. д. на 4 части, 8 частей, 16 частей и т. д. вплоть до степени оказывается двойным делением времени и двойным временным делением предшественников «Шакти» и т. д. доказано. Вот почему сказано: «Шактиадинам ча матраншо манонманьястатонмани».
В «Йогинихридае» сказано:
Говорят, что он имеет форму лампы и имеет только половину круга на лбу.
Полумесяц имеет ту же форму и находится всего на фут выше него.
Чакрасанкета- 1.29)
Ардхачандры и Родхини Кала. Согласно Амритананде, лампообразный, круглый (заключенный в круг), расположенный в верхней части бровей и имеющий половину объема, является «полуматрой» звуком «Бинду». Амритананда говорит, что «полумесяц» — это половина точки.
«Полумесяц — это половина точки. Форма лампы, всего лишь половина времени половиннойматры, то есть времени произнесения четвертой части. В верхней части точки над ней. Момент произношения в месте над точкой — полумесяц в форме светильника».
«Родхини» = «Светлоподобная луноподобная яркость, восьмая ее часть — это время восьмой части матры, треугольная форма тройственной Родхини. Об этом также говорится в Сваччанда-тантре:
Полумесяц находится над ним, а Родхини — над ним.
Яркость света яркая, свет очень мощный и чистый.
Эти пять времен описаны, когда находится серп луны.
Это Сандхини, Родхини, Роддха, Джнянародха и разрушитель тьмы.
Я описал тебе, о прекрасная, пять искусств сдерживания.
Препятствуя высшему достижению Парамешвары, такого как Брахма,
Ее зовут Ниродхика, и ее различия прекрасны.
Матракала (время произношения) слова «Родхини» — одна восьмая произношения матры тадаштанша — кала тряшравиграха триконакара родхини. (Аштанша Дватриншаллавакала: )
«Надаанта» (Амритананда). Время произнесения тридцать второй части матры означает окончание шума, отличающегося халакарой и другими. ''