9. Шактартха. Согласно верованиям шактов, сила заключена в каждой букве. Эти буквы, Вама, Иччха и другие силы являются неотъемлемыми, и это «Шактартха».
Этому нужно следовать буквально, поскольку сила постижима Шактами.
В этом шактистский смысл утверждения о том, что левая рука состоит из сил желания и других сил.
10. Самарасьяартха. «Ка, Ха, Ла» и «Са» означают «Шакти». Хриллекха (Хрим) означает «Парабрахман», гармоничная форма Шивы и Шакти. Каждая из трех упомянутых Кут означает, что Брахма является одновременно Шивой и Шакти из-за гармонии Шивы и Шакти. Это Самарасьяартха Шри Видьи:
Сила Шивы в двух значениях каха и ласа — это сила ачо в двух значениях чистого.
Комбинация того и другого является Пара Брахманом Хриллекхи.
Брахман — это Шива, а Шакти — таинственный смысл каждого.
В этом смысл Самары знания от Самары Шивы Шакти.
(Варивасьярахасьям - 2.120)
11. Самастартха. Совокупность многих терминов и качеств Шри Видьи, а также совокупность средств всех Пурушартх — это «Самастартха» —
Из-за сочетания многих и последних соединений он считается средством достижения всех целей человека.
Вкратце весь смысл сущности Шри Видьи.
(Варивасья Рахасьям - 2.133)
12. Сагунартха. Брахма – это Са Ка Ла, содержащий все Кала – вот значение третьей Куты. Таким образом, «сагунартха» знания была представлена утверждением всех добродетелей:
Третья тайна – это весь Брахман, включая все Кала.
Таким образом, описывая множество качеств, в этом и заключается смысл познания качеств.
(Варивасьярахасьям - 2.140)
13. Махавакьяртха. Описание природы существа и Брахмана с помощью символических фраз и установление их различия — это «Махавакьяртха».
Таким образом, этими словами он описал форму живого существа как Абсолютную Истину.
В этом смысл великого предыдущего утверждения о том, что описывается разница между ними.
(Варивасья Рахасьям - 1.140)
«Артхабхавана» необходима вместе с «Джапой»; Потому что без этого воспевание остается неполным. Бхаскар Рай говорит: «Люди, стремящиеся к Пурушартхе, нуждаются в знании смысла. У тех, кто не уважает смыслы, нет желаний; Вместо этого их терзает препятствие несчастья» —
Люди, которые не желают значения Пуруши, должны понимать значения Пуруши.
Тогда получатели неуважения не означают ничего, а скорее зло.
(Тайна Жениха)
Её форма представлена в Йогинихридае следующим образом:
Шесть пустот и пять состояний, о богиня, снова существуют.
Следует медитировать на Вишуву и его семь форм и мысленно повторять мантру.
О прекрасная, оставь три из двенадцати концов огня.
Нужно понять три пустоты одну за другой, дорогая.
В месте за пределами трёх пустот следует медитировать на великую пустоту.
Состояние пробуждения
Потом ощущение пробуждения как бодрствования.
Вахнау Деви! Состояние великого пробуждения достигается двумя чувствами.
Он понимает магию снов своими внутренними чувствами.
Сон в горле – это боль от ранее впитавшегося.
Объектов ритма инстинктов сознания.
Глядя на бывшие стрелки, посередине брови ставится точка.
(Йогинихридайя)
Четвертая форма также представляет собой совокупность кругов и половин.
Но причина выражения сознания – боль в форме звука.
Пятнадцатислоговая Видья. Мантра, количество повторений и ее тайна – формулируется в сердце йогини следующим образом: Итак, с этой точки зрения безумное время — это 512-я часть матры, а время матры — это сумма 512 лав. Путешествие от «матры» к «аматре» — это путешествие от формы пранавы к «махабинду» — от «вайкхари» к «пара» и от «пара» к «сукшма вак».
Ачарья Бхаскар говорит в Варивашьарахасьям, что «И, Э» и «Хрим» имеют три периода матр (триматричны). Период произношения остальных слогов — период матр с полугласными. Время бинду – 1/2 времени матры. Продолжительность последних символов должна быть вдвое меньше, чем у предыдущих символов. В Вриттачандрадае говорится: «Существует шестьсот пятьдесят два Лавы и Калапилу». Матраика означает 1 доля в 256 лавов. Итак, дело в сумме 128 лав. По мнению Йогинихридая:
Говорят, что он имеет форму лампы и имеет только половину круга на лбу.
Полумесяц имеет ту же форму и находится всего на фут выше него.
Согласно Варивасьярахасьям:
В середине дня точка кажется круглой, как лампа.
Полумесяц прошел над ним своей красотой и видом.
(Бхаскар Рай)
То есть точка светится как лампа круглой формы посередине лба. Над ним серп-луна по яркости и форме напоминает полумесяц.
Даже в «дешакаланаваччиннам тадурдхвам парамам махат» «унмана» поддерживается разделителем времени; Но согласно утверждению Йогинихридая «Чатушашти», 64-я часть «Шакти» — это «Матрабхага».
По словам Ачарьи Бхаскара Рая (Вариасьярахасьям) —
Матра и время произношения. Матра неразрывно связана с мантрой. Матра описана следующим образом:
Плут- 3, длинный- 2, краткий- 1, согласный- 1/2, бинду - 1/2 и «матра» (сама по себе) = 256 лав.
Мантра - Садхана – это развитие от «матры» до «аматры». Множественность величин есть инерция. Именно уменьшение количества постоянно разрушает стены разума, состояний, беспокойства и инерции.
В той же последовательности убывания величин соответственно уменьшается и время, и материальность, экстраверсия и инерция уменьшаются в той же пропорции и сознание развивается все больше и больше в той же пропорции.
Состояния звука (на основе слышимости)
(Ашрута) Состояния, в которых звук не слышен: 1. Сумашествие, 2. Депресия, 3. Глупость.
(Шрута) То состояние звука, когда звук слышен, это состояние — «Экагравастха» (состояние знания).
(Ашрута) Состояние, когда звук не слышен, — это состояние подавленности ума. (Там, где нет ума, нет и звука. В этом состоянии инстинкт ума не существует, ум существует только благодаря санскарам.)
Пранава (Ом Кара) — Форма Махамантра и ее 12 компонентов.
1. А (бодрствование)
2. У (сновидение)
3. М (сон)
4. Бинду (Шунья)
5. Ардхачандра
6. Родхини (Шунья)
7. Нада
8. Наданта (Шунья)
9. Шакти
10. Вьяпини (Шунья)
11. Самана
12. Унмана (Шунья) (Махашунья, Ниракара)
1. Появление звука — это форма туриявастхи.
2. Самосознание выражается развитием этой «Надататтвы».
Матра
— Саматра (А-У-М-Ардхачандра-Родхини-Нада-Наданта-Шакти-Вьяпини-Самана. Также «Унмана», по мнению некоторых учителей.)
— Аматра (за пределами Унмани, за пределами состояния, за пределами ума, за пределами звука = Парабрахма «Аматра Шива»)