Ачарья Бхаскар принял пять частей Джапы. Они — произношение символов мантры, 1. Созерцание «состояния» во время джапы, 2. Созерцание «пустот» во время джапы. 3. Созерцание «Вишувы» во время пения мантры, 4. созерцания 5, 6, 7 и 9 чакр во время пения мантры и 5. Созерцание смысла мантры во время пения мантры. Еще сказано:
В этом состоянии пятая, шестая и седьмая чакры одинаково пусты.
Девятая, джапа Араны — это повторение мантры с запоминанием значений ума.
Конец Нады и реализация Таттвы. Хотя «Нада» является выражением «Таттвы» (абсолютной истины); Но до конца звука нет осознания сути. Нет конца «Наду» нигде до Наданта Шакти и Саманы. Шакта-йоги не верят в конец Нады даже в «Унмане». Только после пробития унмана, то есть, возникает ритм «Нада». Именно в этом Сиддхибхуми происходит Таттвабодха, или самореализация. Вот почему «Таттвавишува» считается местом выражения сознания.
Парампада. Парамапада возникает только после выражения сознания. Парампада — высшее место покоя и высшее блаженство мира за пределами шума 6 пустот, 5 состояний, 7 равностностей. То есть: «Нада» заканчивается только тогда, когда все компоненты мантры произнесены 10817 раз до состояния безумия «Парамашива», и тогда возникает «Таттваджняна». Только после этого происходит достижение «Парамапады» (Парама Шивавастхи).
Пять состояний. Состояние созерцания в форме джапы также были приняты как часть. Среди 12 компонентов пранавы основными органами являются состояние бодрствования, сновидение и Состояние покоя (обозначающее акара, укара и макара омкары) принимается, и считается, что они представляют собой буквы «А», «У» и «М».
Следующие состояния звука в форме Бинду, Ардхачандра, Родхини, Нада, Наданта, Шакти, Вьяпика (Вьяпини), Самана и Унмана являются выражениями «Туриявастха» и «Туриятитаавастха».
Составные части Хриллекхи
Форма Хриллекха – Вьома, Агни и Вамалочана.
Бинду, Ардхачанра Родхини, Нада, Наданта, Шакти.
Вьяпика, Самана, Унмана – эта группа из двенадцати.
Вся совокупность Бинду и других называется Нада.
Формы Авастхи (Состояний)
1. Джаграт (бодрствование). Состояние, в котором мирские дела выполняются десятью индриями, называется «состоянием бодрствования». Его свет — «Карана».
2. Свапнавастха (сноведение). Состояние, в котором поведение выражается четырьмя различными типами сознания, называется «Свапнавастха».
3. Сушупти (покой). Состояние, в котором возникает высшее из всех чувств, когда ритм сознания, существующий во сне, называется «Сушупти». Место ощущения покоя – «бинду» посередине бровей. Эту точку следует называть «Урдхвабинду» хриллекхи.
4. Туриявастха. Надавирбхава для выражения самосознания является формой «Турия». Ее следует ощутить в частях мантры – Ардхачандре, Родхини и Наде.
5. Туриятитаавастха. Это состояние является формой блаженства. Хотя оно трансцендентно уму и речи, впечатление ума и речи по праву остается у человека во время пребывания в теле.
От Наданты до Шакти, Вьяпини и Саманы Туриятититавастха пронизывает вплоть до Унманы. После безумия не бывает никаких состояний. «Хридаяджапа» — синоним вступления на срединный путь.
Тайна компонентов мантры. Какова практическая польза компонентов повторения мантры, а именно времени произнесения, девяти звуков, пяти состояний, шести пустотностей, пяти чакр и т. д. в действии повторения? Джапа представляет собой сумму следующих компонентов:
В этом состоянии пятая, шестая и седьмая чакры одинаково пусты.
Девятая, джапа Араны — это повторение мантры с запоминанием значений ума.
Вишува – Выполнение садханы – Таттвавишува (Таттваведана, выражение чистого сознания).
Джапа:
1. Авастха - Садхана
2. Шунья – Садхана
3. Нада – Садхана
4. Уччарана – Садхана
5. Чакра – Садхана
6. Вишува – Садхана
7. Артхабхавана – совершенствование
8. 1/512 часть – матра Авастхана
Садхана
Выполнение
1.
Вишува
«Таттвавишува» — это выражение сознания в форме Таттваведаны.
2.
Авастха
Достижение Туриятиты.
3.
Шунья
Достижение Высшей Пустоты (Унмана).
4.
Нада
Достижение Унмани. Достижение Парампады из Унмана. Достижение Парамашивататвы. Достижение Махабинду. Достижение состояния вечной гармонии Шивы-Шакти.
5.
Чакра
Достижение Сахасрары или Тысячелепесткового лотоса = достижение Шивабхавы.
6.
Матраартха-чинтана
Махавакьяартха «Тат Твам Аси», «Ахам Брахма Аси», «Аяматма Брахма»
Время произношения. Время компонентов мантры очень тонкое. Это не внешнее грубое время по отношению ко времени говорящего мантру божества. Валовое время является внешним. Когда тонкое время превзойдено, грубое время также превзойдено.
Опыт – Место
«Акара» находится в сердце.
«Укара» в горле.
«Макара» находится в середине нёба.
1. «Бинду» – межбровье, 2. «ниродхини» – центр лба, 3. «Нада» в голове, 4. «Шакти» – 36 пальца над макушкой (Ангуларандхранта), 5. «Вяпини» на остальной части кожи, и 6. «Самана» переживается в остатке волос.
Разница между внутренней джапой и внешней заключается в том, что при внешней джапе каждый слог мантры произносится отдельно, а при внутренней джапе слог мантры не произносятся отдельно, а все произносятся вместе, и это тоже Нада как и самопорождаемая джапа.
Мантра джапа и её смысл
Патанджали говорит: «таджапастадартхабхаванам» («Йога-сутра»).
Ачарья Бхаскар Рай придал первостепенное значение пониманию мантраартхи в направлении мантра джапы во второй части Варивашьарахасьям и «Пракаш»; Он говорит:
Все изученное и неизвестное озвучивается повествованием.
Оно сухое, как будто обнаженное, и никогда не горит.
Произнесение слова без знания значения не плодотворно.
Если жертвоприношение бросить в пепел без огня, оно не сгорит.
Те, кто не знает значения этих слов, читают только разные слова.
Его сравнивают с тачкой, несущей бремя малайского слона.
Не зная значения мантры, пение мантры бесполезно, так же как осел, не знающий свойств сандалового дерева, рассматривает нагруженное на него сандаловое дерево просто как бремя —
Точно так же, как осел, несущий груз сандалового дерева, знает вес, а не сандал.
Различия мантраартх. Всего указано пятнадцать различий мантраартх, и они:
1. Теоретический смысл
2. Значение
3. Сампрадайяартха
4. Нигартхарта
5. Кауликаартха
6. Ради тайны
7. Махататтварта
8. Номинально
9. Семантика слов
10. Намайкадешаартха
11. Шактартха
12. Значение Самарасья
13. Комплексное значение
14. Сагунартха
15. Махавакьяартха
В Йогинихридае представлены только шесть значений.