XXII
Джапататтва (Суть джапы)
Части джапы, принятые Ачарьей Бхаскаром, следующие: Авастха, Шунья, Вишува, Чакра и Мантрартха – Созерцание. В них семь «равностностей».
Семь равностностей (Вишува): Пранавишува, Мантравишува, Надивишува, Прашантивишува, Шактивишува, Калавишува, Таттвавишува.
1. Пранавишува. Сочетание праны, души и ума называется «Пранавишува».
Союз праны, души и разума называется Пранавишува.
Некоторые говорят, что единство души, праны и разума называется Пранавишувой.
2. Мантравишува. Чувствовать себя душой – это «мантравишува». Звук первой Куты и звук, возникающий из неповрежденной Брахмарандхры из различия индивидуума и индивидуальности и звукоподобное представление о четырех семенах и душе называются «Мантравишува»:
а. Союз жизни, души и ума = «Пранавишува».
б. Звук, четыре семени и звуковое сознание души = «мантравишува».
В конце Брахмарандхры, на который не воздействует звук первой куты.
По различию между индивидуальным и целым семя есть четвертое само по себе.
Концепция звуковой материи в единстве называется Мантравишувой.
Единство или союз с Биджачатушкой в Наде первой Куты, союз с ее душой и Надой, возникающей из «Адхара Чакры», есть «Мантравишува»:
Но поглощенный звуком, исходящим из Адхары, Буддха является символом Самости.
О великая богиня, мантры поются сочетанием и разделением.
Конец основы, начиная с неповрежденного, — это созерцание Самости звука.
Равностность.
3. Надивишува. Когда основная мантра пронизывает 6 чакр и 12 грантх, в средней нади (Сушумна нади) появляется Надаспарша. Когда произносится звук Биджашакара от «Муладхары» до Брахмырандхры, возникает прикосновение «Надавишува».
От произношения Нада, возникающего от Муладхара-чакры до Брахмарандхры и проникающего через двенадцать грантх шести чакр по пути Сушумны, комбинация Нади-Нада и Слогов называется «Надика-вишува».
Конец Брахмарандхры — это изречение звука, исходящего из Муладхары.
Он пронзает шести чакр и двенадцать грантх, в Сушумне.
Соединение Нади, Нада и Слогов является Надикавишува.
Между шестью чакрами, начиная с Муладхара-чакры — внизу и вверху — есть разные грантхи. Все это двенадцать грантх. Пронзив их, Сушумна Нади простирается от Муладхара-чакры до Брахмарандхры. Произносить звук и слог с сочетанием чувства пульса одинаково — это «надивишува».
Прокалывание двенадцати грантх в 6 чакрах в конце Брахмарандхры посредством произнесения Муладхаротхита Нада Сушумна Нади и комбинации Нади Нада и Слога называется «Надивишува».
4. Прашантавишува. Гармония в «Шакти» элементов мантры до Наданты называется «прашантавишува».
Появляется более тонкий звук, начиная с «реф» и «камакала» (И) и «бинду» до «наданты» в «хрим». Слияние (или союз) этого более тонкого звука с Шакти называется «Прашантивишува».
Реф, Камакала Хардакала и Бинду.
Есть более тонкий звук, который стихает до конца звучания.
Посреди Шакти происходит ритмичное созерцание, называемое Прашантивашува.
В семи позициях реф третьей куты звук, производимый Муладхара-чакрой, переводится в более тонкое состояние, и в результате воздействия в последовательные моменты появляются «Камсья» и «Тала» звуки (Нада). Там чувство ритма в «Шакти» этого «Нада» называется «прашантавишува» — «тасйа шактау лайо бхавьям».
5. Шактивишува. Созерцание звука от середины «Шакти» до «Самана» называется «Шакти-Вишува». Этот звук, поглощенный «Шакти», следует ощущать в форме, поглощенной «Саманой». Это называется «Шактивишува».
Звук внутри Шакти должен быть поглощен Саманой.
Преодолейте всепроникаемость тончайшего звука, возрожденного над местом силы, и слейтесь с Вишувой, то есть с Шактивишувой.
То есть выход за пределы тончайшего звука, возрожденного из места «Шакти» и его ритма в «Самане» путем выхода за пределы «Вьяпики», называется «Шактивишува».
До «Саманы» находится царство «Кала» или предел времени; Но пределы «Нада» также находятся за пределами времени. Созерцание звука до вневременной «Унманы» называется «калавишува». «Унмана» вневременна, время не может туда добраться. За Калавишувой следует равноденствие Таттвавишува.
6. Калавишува. Когда смысл упомянутого звука передается в «Унмани», он получает имя «Калавишува». Созерцание звука до вневременной «Унманы» называется «Калавишува». Ритм тончайшего звука, возрождающегося над «Саманой» в «Унмане», называется «Калавишува».
7. Таттвавишува. Нада, охватывающая все 317 ошибок и 3-1,2 минуты, охватывающая части различных Кут «Шривидьи», расположенных в промежутках от «Какара» до «Унмана» и от «Акулы» до «Унмана». Это называется «таттвавишува», поскольку это корень выражения чистого сознания.
Слоги Шривидьякуты, начинающиеся с буквы Какара, расположены в конце ума.
Во всех учреждениях районов Акула и других.
После семнадцати минут сидения он допустил три ошибки.
Когда звук произносится, он заканчивается болью сущности.
Таков диагноз проявления сознания, называемого Таттвавишува.
Среди 32 лотосов есть два нижних лотоса и невозделываемый крайний лотос. Другой — «Кулападма». Хотя Видьякшары начинаются с Кулападмы, называемой Муладхара, дух Чакрараджи, начиная с нижнего тысячелепесткового лотоса, называемого Са Ка Ла, утверждает, что Шривидья также зародился там (в Тантрах).
«Нимеша» — это время вибрации глаз — «Нимешо лочанспандакала:» Три тысячные доли этой минуты называются «трутхи».
Когда здоровый человек сидит, его глаза вибрируют, пока он сидит.
Тридцатая часть Вселенной описывается следующим образом.
Процент следующего называется ошибкой.
Минута – время движения глаз. Ошибка его трехтысячного оружия.
Таким образом, разница между «таттва» и «свасамвид» воспринимается, когда звук произносится совместно с местом органов познания до ошибки 10817 (аютоттарашташатотарасаптадаса). Его произношение — «таттвавишува».
Когда звук произносится с прикреплением положения компонентов знания до 11177 ошибок, человек воспринимает различие сущности в собственном сознании. В этом таттвавишува этого произношения.