3 лакара и 2 сакара = «зубы». 3 Ракара = 'Хрим' из 3 'Ра' = 'голова'. Бинду навакатрайя = «ноздри» (Сприштха). Какара = «Сприштха Ятна». Акара = «Самврита». Икара + Экара = «Виврита». Реф + Лакара = «Ишат Спришта». Хакара + Сакара «Ишат Спришта». Биндвадика = «Самвритатама» — они находятся под внутренним усилием.
«Какара» = Вивара + Шваса + Гхош + Альппрана. «Сакара» = Махапрана + Вивар. «Свара»: Удатта. «Реф» + «Лакар» = Санвара, Нада, Гош, Альппрана. 'Хакара' = Санварадитраятмака + Махапрана. «Бинвади» = Санваради Чатушкаван. Они находятся под внешним усилием: Шея.
В горле, мягком небе, среднем небе, зубах, губах и носу.
Происхождение этого слога связано с промежуточными и внешними элементами, такими как зажимаемое отверстие.
Первая Кута. Начиная с Муладхары, это «первая Кута», которая выглядит как Пралайяагни. Это касается «невредимых».
Вторая Кута. Над Анахата-чакрой находится «Вторая Кута» с сиянием тысячи Солнц, которая касается «Аджна-чакры».
Третья Кута. Над Аджна-чакрой, в середине лба, находится «Третья Кута» с луноподобной аурой.
Символы трех вышеуказанных кут следует ощущать один над другим, как бусинки гирлянды.
Форма трёх, Шаттатьи и других, столь же сияет, как луч сияния двенадцатого солнца. Таким образом, следует знать положение слогов и произносить их по усилию (внутреннему и внешнему).
Звук первой куты следует произносить вместе со второй кутой. Аналогично, Наду второй куты следует произносить вместе с третьей кутой, а не отдельно.
Третью Куту следует рассматривать как изображение слияния первых двух Кут, точек и т. д. девять Ганов.
«Нада» третьей Куты, начиная с «Бинду» и заканчивая «Самана» соответственно, следует произносить и считать, что он поглощен «Унмани».
Десять слогов в первой (куте), десять с половиной слогов в средней (куте) и на один лав меньше восьми с половиной в третьей (куте); Всего в воспевании должно быть на один лав меньше двадцати девяти томов.
В этой Видье три Куты проявляют отдельно (вьяшти) и вместе (самашти) четыре семени, которые следует созерцать в форме созидания, состояния, разрушения и безымянного (Намарахита). Эти четыре семени в четырех различных формах, таких как Путха, Дхама, Таттва, Питха, Анвая, Линга и Матрика и т. д., следует ощущать с индивидуальными и целыми различиями. Три Брахмы и другие божества, а также Бхарати и другие силы являются формами каждой буквы.
Звуки, производимые тремя кундалини, также называемыми «Сапарардхакала» «Камакала» (И) под Хриллекхой, следует ощущать в тройке из трех чакр.
1. Пробуждение. Реф третьей Куты следует понимать как причину в форме света в поведенческом состоянии бодрствования десяти индрий. Реф третьей куты = «бодрствует»
Состояние бодрствования — это форма поведения десяти индрий.
Там причину в виде света следует понимать в третьем рефе.
2. Свапнавастха. «И» третьей куты. Причиной поведенческого сновидения Антахкарана Чатушки является свет, под которым следует понимать «Икару» (под этим существующим там светом) в хриллекхе третьей Куты. Точно так же следует понимать и лакар второй куты.
3. Состояние покоя. «Бинду» третьей Куты. Следует ощущать покой в бинду третьей Куты, которая является причиной покоя сознания и существа:
Боль сама по себе — это сон, а беспокойство — третья бинду.
4. Туриявастха. Это называется «Надавастха». Состояние звука, выражающего сознание, называется «Туриявастха». Его ощущение следует проделать до полумесяца и следующих трех символов.
5. Туриятитавастха. Состояние пятисимвольной совершенной Анандаикаганы, такой как Наданта, которая не видна человеку при помощи речи, называется «Туриятитавастха». Это должно чувствоваться в пяти слогах, таких как Наданта.