Мантра. Слово «мантра» образовано от букв «макара» и «тракара». «Макара» означает созерцание, а «Тракара» означает разум. Разумная умственная деятельность или поклонение богам путем объединения интеллекта и разума – это «мантра». Таким образом, мантра состоит из двух компонентов: Макара = ум (Манас) и Тракара = интеллект (Буддхи). Где есть союз Манаса (Хридая Таттва = любовь к Богу, преданность Богу) и Тракары (Буддхи = философское знание, знание Пратибха, Саттвапурушаньятакхьяти, Пуруша – самопознание, связанное с распознаванием природы, чистое интеллектуальное философское знание), т.е. где существует гармония преданности и самопознания. «Мантра» — это
Говорят, что мкара — это мысленный слог, а тракара — символ разума.
Когда интеллект и ум объединены, это называется мантрой.
Мантра и Видья. То, что спасает при созерцании, — это «мантра» — «манат трайате ити мантрах». Мантры мужских божеств, таких как Шива, Ганеша, Бхайрава и т. д., называются «мантрами», а Шакти (женские божества, такие как Дурга, Кали, Бхайрави и т. д.) называются «Видья». Джнана Кханда Махешвара-тантра утверждает, что процесс, посредством которого достигается созерцание вселенной (Вишвавиджняна) и спасение от мировых проблем, называется «мантрой»:
Медитация – это созерцание вселенной и спасение от опасностей мира.
Та, которая это делает, называется идеальной мантрой, дорогая.
Среди основных элементов поклонения мантре важное значение имеют пение, мудрец, стих, божество, присвоение, ритуалы мантры и другие ритуалы. Существуют также различные части пения мантр, которые описываются следующим образом:
Части мантра-джапы — Риши, Чанда, Девата, Винийога, Биджа, Килака, Анганьяса и т. д. «Ньяса» и «Дхьяна» являются основными частями мантра-джапы. Без этих составляющих пение становится бессмысленным. По этому поводу в различных тантрах говорится следующее:
Без знания, пения, мудреца мантра не может быть плодотворной.
Тот, кто не знает применения мантр, становится слабым.
(Гаутама Тантра)
Если без устройства мудрецов, песнопений и девов,
Что бы ни делал искатель, будет напрасно.
(Шактанандатарангини)
Не зная мудреца, пения, божества и йоги.
Тот, кто учит или повторяет эти мантры, рождается грешником.
(Смритишастра цитата из Гиты Рахасьи)
Саптанга Джапа. В основном Джапа состоит из семи частей: Риши, Чанда, Биджа, Килака, Шакти, Анганьяса и Дхьяна. Также указано:
Мудрец (Риши), пение (Чанда), семя (Биджа), продолжительность (Килака), сила (Шакти).
Расположение слогов (Анганьяса) и медитация (Дхьяна) – это семь частей мантры.
Согласно Варивасьярахасьям, ритуал пения заключается в следующем: состояние, пустота (Шунья), центральный канал (Вишуват), памятование о чакрах, чтение мантрового письма и созерцание смысла мантры, т.е. медитация на божество. Еще сказано:
Таким образом, пять, шесть и семь Чакр находятся в центре без состояния.
Девять значений ума воспеваются джапой Арны и ее запоминанием.
Звуковая форма божества — «мантра». Мантра — это луч сознательной сущности сознания — «мантрашинмаричайя». «Мантра», созерцанием которой спасается искатель, — это «манат трайате йасматтасманмантра удахритах». Мантра содержит три элемента — Вьяхрити (Пранава), Биджа и Девата.
Вьяхрити или Пранава. Обычно применяется в начале каждой мантры. Это «Шабда Брахма». Сочетание А+У+М образует «АУМ», но пишется «Ом». Патанджали, автор «Йога-сутр», называет это Пранавой, обозначающей Параматма — это односложное звуковое выражение вездесущего Бога. Это обитель как «Шактимана», так и «Шакти». Тридевы как А + У + М также находятся в нем; Следовательно, в него включены все три аспекта творение, существование и разрушение. Это первое проявленное выражение Ниргуны (трансцендентного) и Нишкала Брахмана. Это первый «Нада» творения.
Акара Укара Макара из которых состоит Ом символизирует Шакти. «Ардхаматра» — просветитель славы «Шантам Шивамадвайтам» Упанишад — «Арддхана эканшена мейанте париччидьянте аная ити ардхаматра», то есть в той половине (еканша), в которой искажается живой мир — «еканшена стхитам джагат» — это «ардхаматра». Все тайны мира, как «универсальные», так и «трансцендентные» формы Бога, расположены внутри пранавы. Через Акара + Укара + Макара мы проникаем в грубые, тонкие и причинные элементы и достигаем трансцендентного, непрерывного, уникального и Тат-элемента.
Янтра. Корень, где эта универсальная, неизмеримая и обширная сила контролируется в форме Биджи и из которого проявляется это космическая Биджа, мы называем «Янтрой».
Биджа. Непроявленное, центрирующее внутри себя всё необъятное пространство и управляющее бесконечной и невообразимой силой субрасширения в своём чреве. Причина-состояние – это «Биджа»; Например, семя баньяна (или микроскопическое семя тополя). Подобным образом, существуют семена мантр; Например, «Ка, Ям, Рам, Лам, Вам, Щам, Шам, Сам, Клим, Хрим, Шрим» и так далее.
«Мирская» и «Запредельная» форма Бога присутствует в Пранаве. Элемент семени говорит нам, какова наша истинная природа. Каковы наши отношения с Богом? Каковы пределы нашего развития? Кукую цель нашего рождения определил Бог? Какие силы находятся внутри нас в непроявленном виде? «Мантра» — это система передачи энергии. Это метод достижения единства с названным по имени.
Существует две формы мантры — «Пашу» и «Пашупати», то есть «Сиддха» и «Четан-мантра». Пашу форма мантры — это характерная форма мантры:
Мантры в форме Пашу — это всего лишь форма слогов.
(Шактанандатарангини - 10.65)
Вот почему говорят, что все покаяния, поклонение и пение, совершаемые при сохранении алфавитного ума в мантре, становятся бесполезными.
Человек должен обладать разумом буквы мантры, а не духовного учителя, дорогой.
Когда божество находится на прекрасной горе, рождается разумность образа.
Какая польза от всех его жалких молитв во время пения и поклонения?
(Камадхенутантра)
Элементы, являющиеся частью джапы. Согласно Кадхену-тантре, существует девять элементов, которые являются частью джапы: Дева-таттва, Прана-таттва, Бинду-таттва, Джнана-таттва, Шакти-таттва, Йони-таттва и так далее. В «Шактанандатарагини» также сказано:
О прекрасная женщина, Дева-таттва, Прана-таттва, Бинду-таттва.
Джнана-таттва, Шакти-таттва, Йони-таттва.
Эти девять элементов были описаны, дорогая, в соответствии с Кадхену.
(Шактанандатарангини - 9,87)
Подобно Ньясе, эти элементы также являются средством передачи силы ищущему.