XIX
Различные части Шривидьи
Ачарья Бхаскар Рай принял две части Шри Видьи — внутреннюю и внешнюю. Полная информация приведена ниже:
Внешние составляющие: Риши, Чханда, Девата, Винийога, Биджа, Шакти, Килака, Ньяса, Дхьяна, Ниям, Пуджа.
Внутренние составляющие: Шривидья-слоги-символы, количество, произношение, место, усилие, форма, Вибхинна, Стхитиям, значение.
Слоги Видьи – это выражение Кала.
Место происхождения, усилие, форма и место положения.
Акара — это собственная форма, мыслимое значение и внутренние органы.
Риши, Чанда, Девата, Винийога, Биджа, Шакти Килака,
Отречение, медитация, ритуалы, поклонение и другие внешние действия.
Внешние части также почти так же известны в мире, как и Кальпа.
Самая внутренняя часть тела редко видна, и она почти всегда пользуется уважением у тех, кто смотрит внутрь себя.
К их удовольствию, им была дана эта тайна.
Средства внешнего поклонения (Садхана) и богослужения.
А. Антаранга —
Это внешнее лицемерное поклонение, совершаемое тупыми.
Ее тело было похоже на живительную марионетку с расплавленной нитью.
1. Иятта (число) Видьяварн. 58 символов в Шривидье (Панчадаши Видья) — 18 символов в первой Куте, 22 символа во второй Куте и 18 символов в последней Куте.
2. Освобождение.
Разгневанный господин восседает на шее Шри, а Лакшми находится в трех углах.
Плоть сначала описывается как вершина речи и смерти, возвышающаяся на севере.
Шива, Хамса, Брахма, Вия и Чарка восходят к каждому слогу.
Вторая кута считается Камараджей.
Эта третья, освобожденная от Шивы и Вияты, называется Шактикута.
Три хриллекха также может быть применена в конце трех Кут.
(Шрикантха = А, Кродхиша = Ка, Конатрайайони = Трибхуджатмика Э, Лакшми = И, Ануттара = А, Мамса = Ла, Шива = Х, Хамса = С, Брахма = Ка, Вият = Х, Шакра = Ла, Акшара = А, Шива = Ха, Вият = Ха, Хриллекха = Хрим)
Кама (Ка), Йони (Э), Камакала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Хаса (Ха Са), Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла),
Пуна Гуха (Хрим), Сакала (Са Ка Ла) и Майя (Хрим) — это изначальная Видья Мать всей Вселенной.
(Камо + Матаришва = «Какара», Йони = «Экара», Камала = «И», Четвертая свара, Ваджрапани = «Ла». Две пещеры - Майя + Ладжабидж «Форма Хасети и Сакалети». Сакара длинная. Так же и Лакара. Абхра = Хакара — «Такие символические слова поддерживают на практике крайнюю секретность» — Шанкхаяна Шрути).
3. Кала. период произношения букв Видьи. «Каластрилвонаика триншанматратмако видьяя», то есть (в 31 матрах) 3 периода 31 матр — это время повторения мантры «Шри Видья». Произношение — Эклавона: тридцать девять тактов произношения. Объем произношения – на 1 период меньше 30 матр. То есть — произношение символов Шри Видьи.
4. Место возникновения — Горло, горло-небо и т. д. Полость рта.
5. Усилие. Внешнее усилие и внутреннее усилие — это «Ятна».
6. Форма. Подобно огню рока, он сначала касается Муладхары, не будучи пораженным. Поэтому вторая вершина Аджна-чакры подобна миллиону солнц. Поэтому середина лба – третья, подобная миллиону лун. Слоги следует постепенно накладывать друг на друга, как гирлянды и драгоценные камни.
Форма от индивидуальной - целая разница.
7. Места. начиная с «Муладхара», начиная с «Анахата» и начиная с «Аджначакры» – эти 3 места (места чакр) принадлежат Биндавиридской Кутатрайе.
В Надимулагре есть два «Сахасрадала Камала», называемые «Сушумна». 30 лотосов с 8 лепестками посередине и 6 лепестками посередине подробно описаны в «Свахандасанграхе». Там, на два пальца выше ануса, основание пениса, пупок, сердце, горло, середина бровей, т. е. Муладхара, Свадхистхана, Манипур, Анахат, Вишуддхи, Аджна, названные 4, 6, 10, 12, 16, 2 лепестковыми и Чакры, видимые между двумя железами, «Падвачай» — это остальные 6 Лотосов.
8. Значение. Гаятри имеет 15 значений, таких как Кауликартха, Махататтварта, Рахасьяартха и т. д. Они необходимы для близких поклоняющихся — «Иманьянтарангатвадупасканаматьявашьякани» (Бхаскар).
Б. Бахиранга.
1. Риши – Хаягрива, Агастья и другие мудрецы.
2. Рифма – рифмуется строками.
3. Божество – Богиня Трипурасундари.
4. Винийога — Иштартхьянактва.
5. Биджа – Вагбхава и т. д.
6. Шакти-Пара и другие силы.
7. Килак-Камарай и т. д.
8. Доверие — Ришьяади Ньясаджала.
9. Медитация – «Арунам Карунатарангитаакшим» и т. д.
10. Правила (Нияма) – Пундра – Наказание сахарным тростником – Еда – Воздержание – Решение и т. д.
11. Поклонение - утварь - сиденья и т. д. Шантиставант пуджаопкаран, который состоит из трех методов, основанных на Нитьядибхеде, трех методов, основанных на Парадибхеде, и пяти методов, основанных на Кеваладибхеде.
Адина = Хома-тарпан и т. д. париграха. Они необходимы, даже несмотря на то, что они внешние: «Они очень необходимы для поклоняющихся, потому что они внутренние. Они необходимы как внешние детали».
Предпочтение средств в Антаранга и Бахиранга садханах.
Интроверты почти всегда уважают редкую внутреннюю конечность.
Тош. Это тайна Варивасьи, которая была дана им, по их мнению.
Внутренние органы встречаются редко. Их почитают поклонники-интроверты. К их удовольствию была представлена эта Рахасьяваривасия.
Внешняя помпезность и зрелищность, с которыми поклоняются приземлённые люди нужно отбросить и после отказа от них, так же неприемлемы и отбрасываются, как безжизненное тело или бесформенная марионетка.
Семя желания развивает основную мантру. Основная мантра расширяет тело внутри и снаружи. Хотя эти два типа имеют сходство, приоритет имеет самый внутренний:
От семени к корню, от корня к внутренним и внешним границам поля.
Хотя у них есть сходство в приоритете, это промежуточная конечность.
(«Биджа» = семя в форме вожделения, подобного зерну и другим семенам. «Мулам» = корни дерева (мантры). «Кшетра» = тело (Кедар). Однако, между ними есть сходство, Бхаскар).
Гурутаттва – это знание, полученное по милости Садгуру (другими словами, тестя) из семьи, приводит к исполнению всех желаний. Когда это знание создано собственным интеллектом без милости Гуру, оно порождает грех, как и его дочь —
Я милостиво получил это Каманияму от Садхгурукулы.
Подобно тому, как дочь совершает грех, вызванный ее собственным разумом.
(Бхаскар-2.165)