XVIII
Форма Шривидьи
Ачарья Бхаскар Рай сказал в «Варивашьарахасьям», что Гаятри-мантра — это «Панчадашакшари» (Панчадаши) Видья.
Во введении к Шри Видье Ачарья Бхаскар сначала заявляет об универсальной природе «Вимарша Шакти» и говорит, что вселенная является результатом Вимарша Шакти, а космическая трансформация Богини происходит в четырех формах: В основе этого четырехчастного творения (становящегося причиной элементов) лежит одна и та же «Вимарша Шакти», которая находится в форме «Висвакарена, Вишвапракасена, Вишвасамхарена, Акритримах ити Вишпуранам».
Вимарша Шакти и Шри Видья. Ачарья Бхаскар говорит, что если кто-то хочет познать 36 основных элементов и тридцатишестикратный мир по сути, он должен также знать его основную Параматма Шакти Таттву; это лишь ее собственная неискаженная трансформация:
Надо понимать, в результате чего это произошло.
Творение состоит из Артхамайи (смысла), Шабдамайи (звука), Чакрамайи (чакры) и Дехамайи (тела).
(Тайна Жениха - 1,5)
Тождество Гаятри-мантры и Шри Видья-Ачарьи Бхаскара говорит, что, хотя существует 14 Видий для познания этого «Вимаршашакти», суть этих 14 Видий — это только Веды (Шрути), а суть Шрути Видья заключается в том, что это «Гаятри» —
В этом мире существует четырнадцать средств познания (Видий), которые можно использовать для достижения этого знания.
Веды являются сутью всего этого, и даже Гаятри.
(Тайна Жениха - 1.6)
Основное знание Вед – «Гаятри» имеет следующие три формы:
а. Тайный и в высшей степени (чрезвычайно) конфиденциальный
б. Кама (Ка), Йони (Э), Камакала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Хаса (Ха Са), Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла),
Пуна Гуха (Хрим), Сакала (Са Ка Ла) и Майя (Хрим) — это изначальная Видья Мать всей Вселенной.
Непроявленная Гаятри Видья, на которую указывает этот Ричи.
в. Третья форма — символическое и непроявленное знание. Это «Шри Видья», которую Веды также пытаются выразить непроявленными словами следующим Рича:
Кама — это йони, а лотос — символические слова.
Даже Ведапуруша не практикует проявленное знание.
(Тайна Варивасьи - 1.8)
Это воплощение Шри Видьи можно представить в линейной форме следующим образом:
Интеграция, единообразие и идентичность мантр Гаятри и Панчадаши были утверждены в самой Шрути (Трипуратапиньюпанишад) задолго до Варивасьярахасьям:
1. Поясним это следующим образом: Бхарга — бог вселенной. Дхакаро дхарана. Господь Бог удерживается в уме. Четвертый слог, Бхарга, — это средний слог Верховной Личности Бога. Поэтому Бхарга считается слогом бога Дхити.
2. Шун, лучшее из Солнц, используется для рождения живых существ. Солнце используется для рождения живых существ. Трипура – это сила богини Трипуры.
3. Трикона Шакти производится великой удачей одного слога. Поэтому берется только слог.
4. Самый превосходный, самый лучший, самый почитаемый, самый непогрешимый, самый достойный поклонения. Поэтому тот, кто знает это, должен принять односложную Варенью.
Координируя три куты «Панчадаши Видья» (Вагбхава Кута, Камарадж Кута и Шакти Кута) с Гаятри Мантрой, Трипуратапани Упанишада устанавливает соответствие этих трех к Гаятри Мантре. Трипуратапани Упанишада прежде всего устанавливает координацию между «Вагбхава Кутой» и «Гаятри Мантрой» Панчадаши и говорит, что «парам гахарам вьякхьясйамах», то есть я объясню высшую тайну. Что это за загадка? Существует единство значений первой буквы «Тат» Махамантры Гаятри и первой буквы «Ка» «Панчадаши Видья» (первая буква «Ка» первого тома «Вагбхава Кута») — в этом скрытая тайна. «Ка» и «Так» означают Брахмана. Он, несвойственный, безымянный, незагрязненный Парабрахма, становится Богом благодаря сочетанию семени коренного знания и раскрывается через «са экшат бахушья праджайети», проявленный в форме видимой вселенной. Он реализует желаемое в жертвоприношениях йогов.
В заключение отметим, что Гаятри-мантра и Панчадаши-видья едины.