Точно так же 24 Кала Солнца включены в «Бханукханду». Эта кханда включена в «Янтру», и поэтому десять Кал Огня включены в «Агникханду». Эта кханда включена в янтру «Агникханду». Таким образом представлено единство Кала, Янтры и Мантры — тройки.
Природа Нитьев изложена в Субхагодайе следующим образом:
Существует пятнадцать фаз луны, начиная с дарши и заканчивая полнолунием.
Шестнадцатую фазу следует понимать как воплощение истины и блаженства.
Это означает, что все 15 периодов от Дарши до Пурнимы называются Титхи. Это названия фаз Луны, таких как «дарша». Вывод таков: все лунные фазы — это Титхи.
«Дарша» — это эпитет Пратипада Титхи, следующий после Амавасья Титхи — «Дарша Нама Амавасьянантарабхавини Пратипаткала». Так как это Свалпаншгочара; Поэтому, благодаря видению Бога (Ишадарша), его назвали «Дарша». «Даршадия» означает «фазу луны», называемую «Дарша», которая находится в начале.
Пурниманта означает полнолуние, которое наступает в конце; Смысл в том, что от Дарши до Пурнимы — «Даршадйа Пурнимататитхайя».
Дарьядья Пурниманта Калаяна (повествования, предписанные Шрути) - Начиная с Дарши и до Пурнимы, Калаяны следующие:
1. Дарша
2. Друшта
3. Даршата
4. Вишварупа
5. Сударшана
6. Апьяямана
7. Апьяямана
8. Апьяя
9. Сунрита
10. Ира
11. Апурьямана
12. Апурьямана Пурьянта
13. Пурна
14 Паурнамаси
Адхидевата. Дарша Дришта, Даршата и т. д. Адхидеваты пятнадцати Кала — это Трипурасундари и другие Нитьяи.
Шестнадцатая Кала. Чидрупатмика, Садакхья Таттва; Следовательно, Он не является Сверхбожеством, потому что Он также является Сверхбожеством всех Кала и Сверхбожеств. Гордое божество всех этих Нитьев — Камадева: «Гордое божество этих Нитьев — только Камадева. Тот же Камадева — бог всех Нитьев».
Адхистана Девата. Божество Адхистана одно, и это – Камешвари. В заключение отметим, что пятнадцать слогов первоначальной Видьи, Кала дарши и других, Кала Нитьи и т. д. представляют собой просто вариациями и не отличаются по своей сути; Таким образом, было доказано, что такие Кала, как Дарша, также трехчастны. Кала также является трикхандатмикой, и это три кханды: Огненная кханда, Солнечная кханда и Лунная кханда. Дарша, Дришта, Даршата, Вишварупа и Сударшана — это «Агни Кханда». Апья-ямана, Апьяямана, Апьяя, Сунрита и Ира — это «Сурья Кханда», а Апурьямана, Апурьямана, Пурьянти, Пурна и Паурнамаси — «Чандра Кханда».
Таким образом, мы видим, что, согласно точке зрения Субхагодайи, существует окончательное единство в Кала и Нитья.
а. Агни Кханда – Первый раздел. Этот раздел состоит из пяти элементов, и повелителем здесь является элемент огня. Камадева — верховное божество трёх разделов, а Камешвари — основатель всех разделов. Описание его Кала следующее:
1. Дарша Кала – Шива Таттваатмика.
2. Дришта – Шакти Таттваатмика.
3. Даршата Кала – Майа Таттваатмика.
4. Вишварупа Кала – Шуддхавидья Таттваатмика.
5. Сударшана Кала – Джала Таттаттмика.
б. Сурья Кханда – Второй раздел. Божество этого раздела — Солнце. Камадева — бог всех разделов, а Камешвари — также верховное божество всех разделов. Описание его искусств следующее:
1. Апьяямана Кала – Теджас Таттваатмика.
2. Апьяямана Кала – Вайю Таттваатмика.
3. Апьяя Кала – Манас Таттваатмика.
4. Сунрита Кала – Притхви Таттваатмика.
5. Ира Кала – Акаша Таттваатмика.
6. Апурнамана Кала – Видья Таттваатмика.
Здесь возникает вопрос, что искусство Апурьямана подпадает под «лунный раздел», тогда почему Ачарья Лакшмидхар отнес его к «солнечному разделу»?
Решение состоит в том, что поставляемое искусство включено в солнечный сегмент, даже если оно находится в лунном сегменте. Между «искусством Ира» и «искусством Апурьямана» существует единство.
в. Лунная секция: Третья секция. Божество этой секции — Сома; Вот почему он также известен как «Сумья Кханд». Камадева — верховное божество всех частей, а Камашвари — повелитель повсюду. Описание его искусств следующее:
1. Искусство, которое наполнено, — это сущность Верховного Господа.
2. Искусство, которое наполняет — это паратватмика.
3. Совершенное искусство — самореализация.
4. Искусство Полнолуния — Садашива Таттватмика.
«Нитья Кала» — это Садахья Таттватмика.
Все они вращаются в шестнадцати направлениях в «Шодшаре» в «Вишуддхи-чакре» в порядке Прагади. Весь этот рассказ представлен на основе текста Субхагодайи. Вкратце точку зрения Субхагодайи можно понять следующим образом:
1. Шестнадцать фаз Луны расположены над Аджна-чакрой.
2. 15 Кала вращается в «шестнадцатом»
3. Шестнадцатая Кала находится в Сахасрара-чакре.
4. Ореол Нитья Кала, расположен в Сахасрара-чакре, сияет в «Шодшаре».
Те же выводы содержатся в объяснении 32-го стиха, представленном Ачарьей Шанкарой в его «Саундарья Лахари». Вышеупомянутый стих звучит следующим образом:
Шива, Шакти, Кама, Кшити, Рави, Шитакаран
Смара, Хамса, Шакра, а затем Пара Мара Хари.
Это произошло в конце трех аллекх.
Эти слоги, поклоняются компонентам твоего имени.
В этом стихе, в словаре Шивы, Шакти, Камы, Кшити:
1. Шива — «Ка»
Шива Таттватмика. Даршахья Кала означает Трипурасундари, а её природа «Какара» является целью.
2. Шакти — «Э»
Шакти Таттватмика. «Экара» направлена на Дришта Калу.
3. Кама — «И»
Кама Дева просветляется как Даршата Кала. «Икара» ориентирована на Даршата Калу.
4. Кшити — «Ла»
Кшити Татва — Земля, это «Лакара».
5. Рави— «Ха»
Сурьякхандаатмика. Слово «Рави» означает «Хакара».
6. Шитакирана — «Са»
Шитакирана (холодный луч) означает Луну. Согласно «Сакара: Чандрабиджам», слово Шитакирана означает «Са».
7. Смара — «Ка»
Слово «Смара» является символом и напоминанием о «Какаре», потому что это Камараджапракритибхута.
8. Хамса — «Ха»
Слово «Хамса» является синонимом Солнца и является господином «Хакары».
9. Шакра — «Ла»
«Шакра» — это имя Индры. Согласно «Лакаре Индрабиджаму», слово Шакра означает «Лакара».
10. Пара — «Са»
«Пара» — символ Чандракалы. Чандрабиджа «Сакара» означает слово «Пара».
11. Мара — «Ка»
Мара (Камдев) — символ «Какара» природы Камараджбиджа.
12. Хари — «Ла»
Слово «Хари» означает Индру, а Индра Лакаратмака; Следовательно, Индра означает «Ла».
Таким образом, слова Шива, Шакти и другие в приведенном выше стихе являются символами таких слогов, как Какара, в мантре. Это цели.