1. Солнце и Луна продолжают ежедневно обращаться по пути Ида-Пингла, состоящему из Деваяны-Питрияяны.
2. Луна циркулирует через левый нади (Иду) и наполняет нектаром 72 000 нади.
3. Солнце циркулирует по правому наде (Пингале) и несет распространяемые ею частицы нектара.
4. Когда Луна и Солнце входят в «Адхара-чакру», наступает дата «Амавасья». Из них возникают сутки Кришна Пакши. Поэтому Кундалини Шакти пьет нектар, текущий из середины луны, растворенный при контакте солнечных лучей в Адхара Кунде. Его спящее состояние — «Кришнапакша».
5. Когда йогин, поглощенный умом, способен с помощью ветра удерживать Луну в Чандрастане и Солнце в Сурьястане, тогда и удерживаемое Солнце, и Луна становятся неспособными внушать орошать и черпать нектар.
6. В это время ненакормленная Кундалини просыпается ото сна в высохшей Амрит Кунде благодаря Свадхистане Вахани, вдохновленная ветром, шипящая, как змея и пронзающая железы, она кусает луну с ее тысячами лепестков. Поток Пиюши, выделяющийся в результате этого укуса, затопляет лунную сферу, расположенную в Аджна-чакре. Оно также наполняет тело потоками выделяемого нектара.
7. Фазы Луны, расположенные над Аджна-чакрой, составляют всего 15 Нитьяй. Эти 15 дней путешествуют, приняв прибежище в «Вишуддхи-чакры», расположенной под ними. Чандрамандала, расположенная в самом Сахасрадалкамале, называется «Бендавастхан». Ее Кала – ослепительная и блаженная душа, и она – «Трипурасундари».
8. Йоги способны пробудить Кундалини в Шукла Пакше, но не в Кришна Пакше. Все фазу Шуклапакши называются «Паурнамаси» — таково их название. Все фазы Кришна Пакши включены в «Амавасью». Вот почему одно новолуние является синонимом всей Кришна-Пакши. Итак:
а. Муладхара-чакра – Андхатамисра.
б. Свадхистана-чакра называется Мишралокой при контакте с солнечными лучами.
в. Хотя Манипура-чакра — это место Огня, это «Мишралока» (смешанный мир) из-за отражения солнечных лучей в воде.
г. Анахата-чакра — Джьотирлока. Таким образом, чакры вплоть до Анахата-чакры представляют собой смешанный мир света и тьмы.
д. Вишуддхи-чакра – это «Чандралока».
е. Аджна-чакра — Судхалока, потому что это место Луны. Здесь нет луны, потому что эти два мира соприкасаются с солнечными лучами.
ё. Тысячелепестковый лотос — это Джйотснамая Лока. Луна там всегда коварна. Изображение луны — это «Шри Чакра» — «Чандрабимба Шри Чакра».
ж. Кала – это Садахья.
з. «Треугольник» — это Муладхара-чакра.
и. «Восьмиугольник» — это Свадхистана-чакра.
й. «Дашар» — Манипура-чакра.
к. «Вторая Дашара» — это Анахата-чакра.
л. «Чатурдашара» — это Вишуддхи-чакра.
м. «Шивачатуштая» — Аджна-чакра.
н. «Биндустхана» — квадратный тысячелепестковый лотос.
о. Луна, расположенная в Агьячакре, имеет пятнадцать фаз. В нем также есть отражение Шодаши Калы.
П. Есть только одна Кала изображения луны в форме Шри Чакры – это «Парама Кала». Все они вместе составляет шестнадцать Кала:
Шестнадцать Кала Луны, Солнца — двенадцать и десять Огонь.
Эти пятьдесят Кала следует понимать как форму матричной чакры.
р. Эти 50 Кала состоят из пятидесяти слогов и включены в «Панчадашакшари-мантру». Точно так же, как все символы от «А» (अ) до «Л» (ल्) включены в префикс «АЛ» (अल्), так и та же Лакара имеет префикс слога после слога и является получателем 50 слогов. С какой целью делается попытка уловить Какару и Лакару в матрикаграхане, состоящей из 50 слогов из одной и той же пратьяхараграханы?
Ответ: слово «Кала» — Ка-Ла вторично по отношению к остальным слогам; Потому что согласные являются частью гласных. В Кала (выражениях) преобладает голос — поэтому он прибегнул к двум пратьяхарам, чтобы продемонстрировать чувство, ориентированное на качество, которое задумано такими мудрецами, как Санаткумара, и они представили их в Самхите.
Четыре согласных являются символами Бинду. Следовательно, с этого момента воспринимаемый «Нада» сохраняется. Таким образом, Шри Чакра, состоящая из Нада-бинду и Калы, называется «трихандатмака». Кала под названием «Садакхья» является еще одним синонимом «Шривидья» и трансцендентно для Нада Биндукала. Все это включено в шестнадцать Нитьев.
Все матрики в Шри Видье включают в себя 16 гласных, Кади — Танта 16 Варна — Тхади — Сант Варна 16, и эти три по шестнадцать включены в шестнадцать Нитьев. Хакара, Биджа акаши, растворяется в бандвакаше. Лакара — Несмотря на то, что самое сокровенное самодостаточно, какара забрало его обратно для втягивания. Кшакара — это просто комбинация «Ка» и «Ша». Согласные какара и другие входят в число шестнадцати Нитьев вместе с гласными.
Кшакара, втянутая акарой, называется «акшамалой». Все матрицы собираются кшакарой. Вот почему слово «кала» происходит от комбинации какара и лакара в последнем разделе (Са Ка Ла Хрим). Комбинация «Ка» и «Ша» дает букву «Кша». Таким образом, эта мантра захватывает все матрики.
Айкьячатуштая - Краткое изложение:
1. Единство шестнадцати Нитьев с шестнадцатью классами мантры.
2. Единство шестнадцати слогов с пятьюдесятью слогами.
3. Единство слогов мантры с Солнцем, Луной и Огнем.
4. Трехчастность слогов мантры в виде Солнца, Луны и Огня.
Таким образом, «Айкьячатустая» доказана.
Взгляд Субхагодайи. Аналогичным образом, «Чакра» и «Мантра» также объединены; Потому что Хримкара и Шрибиджа содержатся в виде точек в треугольнике, состоящем из четырёх Шива-чакр.
«Са Ка Ла» – матрицк, собранная из трех слогов этой мантры, – это Акшамалаатмика. Обе матрики задействованы в чакре.
Участие в Шри Видье символов алфавита. Анта Стхачатуштая, Ушмачатуштая – 8 символов подобны восьмиугольнику «Шри Чакры». Кадимавасаны включены в оставшиеся две «Дашары», за исключением пяти категорий. Последний пятый символ пяти категорий (каварга, чаварга и т. д.) содержится внутри «точки» в форме анусвары. «Чатурдашар» содержит 14 гласных. Анусвара и Висарга имеют отношение к «Бинду». Подобным образом, согласно тексту Субхагодая, единство утверждается в «Шри Чакре» и «Мантре».
Единство Калы, Янтры и Мантры. Согласно точке зрения Пурнодаи, «Шривидья» — это трикхдатмика, потому что Луна и Солнце состоят из Огня. Таким образом, «мантра» также трехчастна. 16 Кала Луны включены в «Индукханду». Эта Индукханда содержит дуалистическую «Янтраканду».