1. Камараджа Видья «Кади Видья»
В разделе «Трипура Рахасья», посвященном Махатмии, есть повествование о том, как Камадева совершил суровое покаяние, удовлетворил Шри Видьядеви и получил множество редких благ. Камараджа Видья — это Какаради Панчадашаварнатмика, поэтому ее также называют «Кади Видья». (15 слоговая начиная с Ка)
2. Лопамудра Видья «Хади Видья»
Лопамудра также упоминается в Риг Веде и она является еще одним Риши Риг Веды (Риг Веда-1. 179.1-2). Муж этой Ришини – Агастья. Лопамудра достигла совершенства, выполняя чрезвычайно строгую аскезу и поклоняясь Шри Видье. Мантра-садхана, благодаря которой она достигла совершенства, называется «Лопамудра Видья». Эта Видья, состоящая из пятнадцати символов, начиная с Хакары, также называется «Хади Видья».
3. Агастья Сампрадая
Агастья – еще один учитель Шривидьи. Составленная им «Шакти Сутра» — известный текст, Ади Сутра которого — «Атхата Шакти Джигьяса».
4. Дурваса Сампрадая
Сутра-грантха, составленная Дурвасой, недоступна. Составленный им «Трипурамахимнастотрам» и его объяснение Нитьянанды были опубликованы. Дурвасу также называли «Кродхабхаттарака», потому что он происходит от Рудранши. В Пушпике Трипурамахимнастотры он также упоминается как Сакалагамачарья.
Даттатрея и Парашурама также входят в число уникальных учителей и создателей школы Шривидья. Даттатрея составил восемнадцать тысяч «Датта Самхит», чтобы объяснить тайну Трипура Таттвы. Парашурама сократил их до 500 томов и 6000 сутр. После этого Харитаяна суммировал Парашурама Кальпа Сутру в десяти томах. Паршурама был особенно известен среди сампрадай поклонников богини Трипуры. После того, как Парашурама услышал от Даттатреи о величии богини Трипуры и выразил стремление узнать тайну и метод поклонения ей, он сам отправился к Господу Даттатрее, чтобы решить проблему Парамартхи.
В Трета Югу Парашурама, устыдившись поражения от Господа Рамачандры, отправился к мудрецу Самварте, где мудрец облегчил его горе, обучая сущности Парамартхи; Но Парашурама не мог постичь суть Таттва-упадеши, которой учил Самвата. После этого он отправился к Даттатрее и попросил его объяснить тайну Самварта Таттва Упадеши. Даттатрея объяснил Парамартха-таттву, называемую Самвартой, и объяснил ее Парашураме. Весь этот инцидент подробно описан в «Джнянаканде» Трипура Рахасьи.
Учителя исторической эпохи (Итихаса Юги)
В историческую эпоху было много учителей. В эту исторически доказанную эпоху в Шривидья сампрадайе появилось много великих учителей эпохи; Среди них были Гаудпада, Шанкарачарья, Пунья Нанда Натх, Амритананда Натх, Бхаскара Рай, Умананда Натх, Рамешвар Сури и другие.
1. Ачарья Гаудапада. Верховный гуру Шанкарачарьи (Гуру Гуру) Гаудападачарья родился в середине шестого или седьмого века. Самыми известными из его работ являются «Субхагодая стотра» и «Шри Видьяратна сутра». Шанкараранья написал комментарий к Шри Видьяратна Сутре под названием «Дипика».
2. Шанкарачарья. Он родился между седьмым и восьмым веками. Он достиг почитаемого Адвайта-знания Шривидьи. Его работы «Саундарья Лахари» и «Лалитатришатибхашья» подробно объяснили Шри Видьятаттву. Его гимны «Саундарья-Лахари» и «Анандалахари» сочетают в себе несравненную поэзию и философское видение. Более известен комментарий Саундарьи Лахари «Лакшмидхара» (1268-1379 гг. н.э.).
Сам Ади Шанкарачарья сделал Шривидью главной для поклонения в Шрингери Матхе. Поклонение Шри Видье в рамках Традиции Гуру до сих пор распространено в четырех основанных им Питхах.
3. Пунья Нанданатх. Пунья Нанда Натх также поклонялся Шри Видье. Он написал книгу под названием «Камакалавилас». Комментатор Натананданатх написал мудрый комментарий к указанному тексту под названием «Чидвалли». «Трипурасиддханта» также является известным текстом Трипурасиддханты.
4. Амритананданатх. Ачарья Амритананданатх дал тонкое объяснение принципов Шри Сампрадаи, объяснив отрывок Вамакешвара-тантры под названием «Йогинихридаядипика».
5. Бхаскар Рай. Бхаскар Рай также был еще одним учителем Шривидьи. Он также поклонялся Шри Видье. Он родился в первой половине XVIII века. Он был философом-шактистом. Другое его имя было Бхасурананда Натх. Его работа «Шактадаршан» известна своим очень острым объяснением таинственных элементов. Наиболее известными произведениями Бхаскара Рая являются Варивасьярахасьям, Саубхагья-Бхаскар, Лалитасахасранамабхашьям, комментарий к Нитьяшодашикарнаве «Сетубандха», Гуптавати (Шричандитика), «Каулатрипура», связанные с учением Каулы.
6. Умананданатх. Умананданатх был любимым учеником Бхаскара Рая. Он родился в 1755 году. Он написал знаменитое произведение «Нитйотсавападдхати».
7. Рамешвар Сури. Рамешвар был учеником Бхаскара Рая. Он родился в 1831 году. Он прокомментировал Парашурама-Кальпа-сутру под названием «Саубхагья-Судходая». Ученичество Бхаскара Рая до сих пор существует в Махараштре и на крайнем юге Индии.
8. Нитьянанда Прабху. Неотъемлемое сердце и неотъемлемый спутник Чайтаньи Махапрабху и санньяси Авадхуты Шри Нитьянанда Прабху поклонялся Шри Видье. «Шри Видьяянтра» (Шри Чакра), которой они совершали пуджи, почитали и поклонялись, до сих пор почитаются в Кхарде.
«Трипуропанишад» и «Трипуратапиньюпанишад» — это ведические произведения, которые представляют Шри Видью и поклонение ей. Шри Видья и поклонение ей были взяты из Вед Тантра Шастры.
Шриянтра и Шривидья
«Шри Янтра» и «Шри Видья» по сути являются неотъемлемой частью, однако на практике они кажутся разными. Шриянтра – это грубое тело Богини Махатрипурасундари, а Шривидья – ее тонкое тело. Парабхаттарика в Биндупитхе расположена в верхней точке треугольника, обращенного вверх. Это Камапитха. Шиву зовут Урдхва Деванатх, он восседает рядом с богиней Камешвари. Он — Гуру Трета Юги и основатель «Вагбхава Питхи». В правом углу находится «Джаландхара Питха». Её основателем является Шри «Шаштадева Натх», восседающий со своей Шакти «Ваджрешвари». Он является основателем Камараджабиджи и Гуру Двапара Юги. В левом углу, на «Пурнагири Питхе», расположен «Митрадевнатх», который соответствует Бхагамалини Шакти. Он является основателем «Шактибиджи». Эти Балагуру являются инициаторами сампрадай Кали Юги. «Сарванандамай чакра» - Биндватмика. Богиня этой точки (Адхиштатри Деви) развита в форме трех вершин треугольника. Следовательно, Баиндава-чакра — это «Прана». В «Трикона-чакре» богиня Камешвари родила 7 Дивьяугх, 4 Сиддхаугх и 8 Манаваугха Гуру. Через них на землю спустилась Шри Видья сампрадайя. У них 12 известных поклонников. В настоящее время постоянно преобладает только «Камараджасантана», но Пунья Нанданатх принял Нехадивидью — Лопамудравидью; Однако он также считал Кади Видью ее эквивалентом. Гуру Сатья юги — «Чарьянанданатх», а Питха — «Шрипитха».
Десять Махавидий — Кали, Тара, Шодаши, Бхуванешвари, Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багала, Матанги, Камала.
Их еще называют Шривидья.