Двенадцать Шривидья сампрадай — Ману Сампрадайя, Манматха Сампрадайя, Индра Сампрадайя, Чандра Сампрадайя, Агастья Сампрадайя, Сканда Сампрадайя, Кубера Сампрадайя, Агни Сампрадайя, Шива Сампрадайя, Лопамудра Сампрадайя, Сурья Сампрадайя, Дурваса Сампрадайя.
Ману, Чандра, Кубера, Лопамудра и Манматха.
Агастья, Агни, Сурья, Индра, Сканда и Шива.
Кродхабхаттарака (Дурваса) – двенадцатый, Они почитатели Богини.
У этих десяти Шри Видьяпасаков были свои отдельные сампрадайи, но большинство из этих сект постепенно исчезло.
В комментарии Натанананданатха к «Камакалавилам» над двумя детьми (Кама-раджасантана и Лопамудрасантана), упомянутыми в «Чидвалли», также доминирует Кади, то есть Камараджасантана. Как также сказано:
Шривидья — первая из мантр, так же как и Кади — первая.
Среди десяти Махавидий третья Видья, называемая «Шодаши», известна как «Шри Видья».
Нада и Шри Видья также имеют внутреннюю связь.
Внутренние отношения между Надататтвой и Шривидьей. В Сваччанда-тантре говорится, что:
1. Все мантры состоят из слогов.
2. Слоги состоят из звуков (слышимые).
3. Звуки состоят из Нада.
4. Мантры состоят из Нада. Вся мантра основана на Нада.
5. Поскольку воспроизвести мантру невозможно без возникновения Нада; Следовательно, «Нада», основанный на нади, является праной мантры, и из нее состоят и мир, и Шри Видья.
6. Бхаскар Рай считал «Наданаваку» главной джапой в Варивашьарахасьям —
Вспоминаются девять удовольствий ума и поется джапа Арны.
Вся совокупность девяти бинду и других называется Нада.
7. В Сваччанда-тантре говорится:
Основа нади – Нада, который прорывается через весь мир.
Он выходит с нижней энергией и заканчивается с верхней энергией.
Он поглощен нади пещеры Брахмы и характеризуется непроявленными звуками. (Сваччандатантра)