(Иногда вместо Индры и Агни встречаются имена Нанди и Вишну.)
Основными текстами, разъясняющими Кадимат, являются «Йогинихридая», «Тантрараджатантра», «Матрикарнава» и «Трипурарнава». И Субхагананданатха (комментарий к Тантрараджатантре «Манорама»), и Бхаскар Рай (комментарий к Бхаванопанишаду) считают, что «Йогинихридайя — это текст Кадимат», однако Бхаскар интерпретировал его только как текст Кадимат в Варивасьярахасьям.
Существует три типа поклонения богине Трипурасундари: Антарьяга, Бахирьяга и Джапа. Представители Трипуратапини Упанишады: Бахирьяга и Джапа.
Объяснение Бхаванопанишад — это просто объяснение Антарьяги и Бхавани (Дхьяна).
Шри Видья сампрадайи. Существует двенадцать сампрадай Шри Видья, которые представляют Трипура Сиддханту, а именно:
Основатель
Сампрадайя
Основатель
Сампрадайя
Ману
Ману Сампрадайя
Чандра
Чандра Сампрадайя
Манматха
Манматха Сампрадайя
Агастья
Агастья Сампрадайя
Индра
Индра Сампрадайя
Сканда
Сканда Сампрадайя
Основатель
Сампрадайя
Основатель
Сампрадайя
Кубера
Кубера Сампрадайя
Лопамудра
Лопамудра Сампрадайя
Агни
Агни Сампрадайя
Сурья
Сурья Сампрадайя
Шива
Шива Сампрадайя
Дурваса
Дурваса Сампрадайя
Доисторическая эпоха (до Итихас) и учителя того времени
Первые двенадцать учителей:
Ману, Чандра, Кубера, Лопамудра и Манматха.
Агастья, Агни, Сурья, Индра, Сканда и Шива.
Кродхабхаттарака (Дурваса) – двенадцатый, Они почитатели Богини.
По словам Натанананданатхи (Чидвалли), комментатора «Камакалавилас», в Шри Видьяратнагаме только две линии преемственности — Камараджасантана и Лопамудрасантана. Еще сказано:
Здесь, в Шривидьяратнагаме, живут двое детей: потомки Камараджи и потомки Лопамудры.
Камараджасантанкрама — «Однако порядок потомков Камараджа отделен от всякого знания, — говорят даже древние учителя».
Лопамудрасантанакрама — «Однако порядок потомков Лопамудры описывается как соблюдаемый».
Видьи