Шестнадцать Кал были названы «Нитья», потому что они имеют сходство с формой «Чандракала» (фазы луны). Эта Кала — «Пара Кала» и есть Чидекарша — «Са Ча Пара Кала Чидекарша». Её тень путешествует или украшается в форме Кала в «Вишуддхичакре» (Шодашаре). Она — Прадхана, или Пракрити, и пятнадцать Нитьев — ее части.
Хотя пятнадцать услышанных Нитьев, таких как Какара, могут быть известны только из сампрадайи, одина Нитья имеет шестнадцатиобразную форму и является доминирующей. Хотя шестнадцатая Кала доступна только устам Гуру, для понимания учения Гуру оно каким-то образом объяснено. Этому Кала надо научить Адхакари (йогина оладающего требуемыми качествами); Не других:
Этому искусству следует обучать истинного ученика и преданного духовному учителю.
(Этому следует учить только учеников, а не других. Лакшмидхар говорит, что тех, кто прочитал мою книгу и узнал о ней, следует считать моими учениками. Это только моя милость.)
Камараджа Видья, состоящая из 15 букв, отличается двояким образом. Есть два ее подразделения: Шакта и Шамбхава. Шакта «Камараджа Видья» связана с Урдхваамной и свободна от оков «Килака». Шамбхава Камараджа Видья связана с Пурвамнайей и ошибочна.
Есть также два типа «Лопамудра Видья», состоящая из 15 букв: Шакта Лопамудра Видья и Шамбхава Лопамудра Видья.
«Кади Видья», состоящая из 15 букв, закреплена в Тантрараджа и Трипура Упанишадах.
«Хади Видья», состоящая из 15 букв, закреплена во многих Шакта Упанишадах. В Бахвачопанишад Кади Видья, Хади Видья и Саади Видья обсуждаются в контексте Шамбхава Видья. Также сказано, что Дурваса поклонялся Хади Видье, состоящей из 13 букв. Дурваса написал «Лалитаставаратну» и «Парашамбхустотру». Его прозвище было «Кродбхаттарак». Кродхабхаттарака (Дурваса) также написал «Махимнастотру», восхваляющую богиню Трипуру и прокомментированную Нитьянанданатхой, учеником Видьянанданатхи (Шриниваса Бхатта Госвами).
По мнению некоторых ученых, наиболее важными в Кадимате являются следующие тексты:
1. Йогинихридая
2. Тантрараджатантра
3. Матрикарнав
4. Трипурарнава
Субхагананда Натх также признал это в «Манораме» (комментарии к «Тантрараджатантре») и Бхаскар Раи в своем комментарии к «Бхаванопанишаду». Бхаскар Рай также признал интерпретацию Йогинихридайи Хади Видья-саммат как подлинную.
Упоминаются три различия поклонения Богине: Бахирьяга (внешнее поклонение), Джапа и Антарьяга (внутреннее поклонение); Хотя это специфические методы, они не являются полностью исключительными. Трипуратапини Упанишада и другие Упанишады основаны на бахирьяге и джапе; В то время как Бхаванопанишад делает упор на чувствах (медитации). Бхаванопанишад объясняет метод, с помощью которого следует медитировать на Шри-чакру в Кала-чакре. Другие авторы рассматривали два типа этих дхьян (бхаван) как Тантрапратипада — бхавана (дхьяна) по школе Кади и бхавана (дхьяна) по школе Хади.
Доктрина Антарьяги утверждает, что чакры расположены в теле и для них необходимо выполнять намасью, пуджу или варивасью. даже если разные пути принимают разные методологии.
Бхаванопанишад утверждает, что человеческое тело следует рассматривать как «Шри Чакру». Бхаванопанишад дает систему с точки зрения Кадимат, представляет Кадидришти. В этом направлении можно увидеть «Нитьяхридаю» (Йогинихридаю), «Тантрараджа» и «Биндусутру». Бхавано-Панишад утверждает, что:
Человеческое тело само по себе является «Шри Чакрой»; Потому что тело – это выражение души.
• Тело не следует рассматривать отдельно от души.
• Весь внешний мир и человеческое тело – оба неотъемлемы (неотличны) от души.
• Эта универсальная внешняя композиция основана на времени и месте и является место-временной.
Лакшмидхар и другие Ачарьи заявляют, что «Дарша», «Дришта» и другие фазы Луны, то есть пятнадцать солнечных Титтх от Пратипады до Пурнимы, являются неотъемлемой частью пятнадцати «Нитьев», от «Камешвари» до «Читры». Шестнадцатая Кала «Садахья» — это сама Богиня Лалита, а шестнадцатая Кала является неотъемлемой частью Богини Лалиты.
Искатель должен верить, что все, что видно в цикле времени, то же самое, что и то, что кажется вечным в цикле времени. Колесо времени постоянно вращается, и внутри него находится Шри Чакра. С точки зрения йогов, 21 600 вдохов, совершаемых человеком ежедневно, неотделимы от Титхи.
Эти философы рассматривали «место» так же, как и «время». Согласно мифологической науке о творении, структура мира простирается на четырнадцать миров (от Джамбудвипы до Мадхурода, за пределами Джамбудвипы, от Меру до Паравьома (за пределами Мадхурода).
Нитьямандала вращается таким образом, что каждая «Нитья» в своем ежегодном путешествии соприкасается с определенной частью места; Итак, в первый год Нитьи начинаются с Меру, а на шестнадцатый день они начинаются с Паравьомана. То есть — «Дещакра». Независимым и отчетливым отличием Йогинихридайи является ритуал поклонения. Чидгаганачандрика, Махартхаманджари и некоторые тексты Крама сампрадайи проливают обильный свет на эту тему. Краткое описание различных сампрадай и взглядов можно представить следующим образом:
Шри Видья и ее Мантра Акшара. Шри Видья — это первая Брахма Видья. С точки зрения мантр, есть в основном две части этой Видьи — Кади Видья и Хади Видья. «Ка» Кади и «Ха» Хади (по первой букве) символизируют Шиву и Шакти. На основе этого совершенствуются все Видьи. Без объединения с Шакти одна буква Шивы не может стать «мантрой». Третья буква символизирует «Садахья Таттву», четвертая буква «Махешвару» и пятая буква «Шуддхи Видью». Третья буква после двух букв означает «Кама». Затем четвертая буква означает «Шива», чья Кама (Икшана = Иччха - желание) проникает повсюду вплоть до Земли. Пятая буква означает «Притхви» (Земля). Таким образом, вторая Кута Видья, показывающая различие между Ишварой, существами и миром, относится к «Видья Кала». Третья Кута — «Шактикута», которая означает «Пратиштха» и «Ниврити».
В начале Саундарьи Лахари говорится, что «Шива творит сочетанием с Шакти — Шива шактья юкто йади бхавати шактах прабхавитум». «Если это не так, бог действительно не способен вибрировать (Спанда)», говорит «Шривидья» Без сочетания «Ка» Кади и «Ха» Хади (Шива + Шакти) сама по себе буква Шивы не может образовать мантру — это также подтверждает тот же факт.
Тантрараджатантра с высоты птичьего полета