Какая бы сила ни выражалась в каждом из этих объектов.
Это богиня, которая является богиней всего, и это весь Махешвара.
(Мантра Санкета-3.1)
Расатмака Шри Видья (Единство Шри Видьи с Расой и Амритой) –
Грубые и тонкие вкусы считаются семенами луны в знании.
Взаимосвязь между вкусом и нектаром хорошо известна в мире.
(Йогинихридая/Мантрасанкета-41)
(Г) Шри Видья или Панчадаши Мантра.
Шри. Слово «Шри» означает Лакшми. Её биджа-мантра — «Шрим». Шри имеет следующие значения:
1. «Шрайати Харимити Шрих». То, что делает Вишну выше, — это «Шри».
2. «Шрияте сарваирити шрих». Самое лучшее во всех отношениях — это «Шри».
3. «Шрияте сарвах йайаса». Дающая всем совершенство, называется «Шри».
Видья. Какова природа Видьи? По этому поводу Дурга Сапташати утверждает следующее:
1. Это знание является высшей и вечной причиной освобождения. (2,7)
2. Вы и есть это знание, Бхагавати, Пара Деви. (4,9)
Вечная богиня, являющаяся причиной окончательного освобождения, — это знание. Следовательно, Шри Махатрипурасундари, высший освободитель, — это «Шри Видья». Ачарья Шанкара говорит: «Что такое знание?» Брахмагатипрада йа. То есть то, что дарует Брахмагати, — это Видья. То, что дарует освобождение, — это знание — «са видхья йа вимуктайе».
Шриюкта Видья – это Шривидья. Знание, которое является единственной причиной спасения, — это Шривидья: «Знание единственной причины спасения — это Шривидья, в этом нет никаких сомнений. Тот, кто знает эту Шри Видью, — ученый человек (Видван), а Шри Видья — истинное знание.
Слово «Видван» не используется для обозначения того, кто обладает знаниями в ремеслах и других вещах.
Того, кто знает единственную причину освобождения, называют учёным человеком.
Следовательно, знание — это знание Шри Видьи, и учёные превосходят его.
Знатока ремесел и других предметов нельзя назвать «Видван». Только искатель освобождающего знания «Шри Видья» является истинным учёным, а Шри Видья — это «Брахма Видья».
Подобно тому, как Раджараджешвари Махатрипурасундари Лалита Деви является чистой «Пара Видья», так и ее Мантрараджа Шри Видья среди мантр – это «Брахма Видья». Адивидья – это Вишвамата Шривидья. Кама или Кандарпа (Камадев) – это йони. Шри Видья – это основа всех Видий. Все Видьй являются различными разновидностями Богини, и все женщины также являются формами Богини.
Все Видьй – это Богиня! Все женщины во всех мирах, Её формы.
Союз Камешвари и Камешвара в одной точке — это «Шривидья». В традиции Шакти Садханы материнской силе отведено высшее место как «Парашакти». Нари также называют «Шри».
В доме нет различия между женщинами и красотой. (Манусмрити – 6.26)
Ее также называют Шри Видья, потому что это средство достижения Шри. Трипура: будучи прекрасной Шридеви, она также является Махалакшми.
Мантрическая форма Видьи. Мантрическая форма Шри Видьи Махатрипурасундари такова:
Кама (Ка), Йони (Э), Камакала (И), Ваджрапани (Ла), Гуха (Хрим), Хаса (Ха Са), Матаришва (Ка), Абхра (Ха), Индра (Ла),
Пуна Гуха (Хрим), Сакала (Са Ка Ла) и Майя (Хрим) — это изначальная Видья Мать всей Вселенной.
В Саубхагьябхаскаре природа Шри Видьи описывается следующим образом:
В конце мантры, называемой Камараджа, она сопровождается биджей Шри.
Это шестнадцатислоговое знание называют Шривидья.
Бхаскарарайа говорит в «Саубхагьябхаскаре», что шестнадцатибуквенная Видья — это Шри Видья: «Эта шестнадцатибуквенная Видья называется Шри Видья, Видьяя = пятнадцать или шестнадцать. Мула Видья — пятнадцать букв; Вот почему её еще называют «Панчадаши».
Хотя «Шри» обозначает Лакшми, оно также имеет значение, независимое от Лакшми; Например: «Шри и Лакшми — ваши жены».
Именно из-за того, что шестнадцатибуквенная Видья содержится в семени Шри, она называется «Шривидья», а также ее называют «Панчадаши» — «Шривидья Панчадашишварупа» (Бхаскарарайя). Шривидья – это первая Брахмавидья. Её невозможно описать миллионами языков.
Тысячи кроров слов и сотни кроров языков.
Я не могу описать шестнадцатисложное знание Шри Видьи.
Компоненты Мантры Шри Видья
Ачарья Шанкара в Саундарья Лахари (стих 32) упоминает компоненты мантры Богини Трипурасундари следующим образом:
Шивышакти Кама Кшитиратха Рами Шиткарана
Смаро Хамсаи Шмакрастадану ча Парамарахарая Гхатита
Ами Хриллекхаьхистисрибхиравасанешу
Бхаджанте Варнасте Тава Джанани! Намаваяватам.
Шива (Ка), Шакти (Э), Кама (И), Кшити (Ла), Атха (Остановка), Рави (Ха), Шитакирана (Са), Хамса (Ха), Шакра (Ла), Тадану ча (Остановка), Пара (Са), Мара (Ка), Хари (Ла), Ами (12 слогов), Хриллекхабхи (Хрим), Тисрибхи (специфическая для троицы), Авасанешу (Паузы три, четыре, пять и больше), Гхатита (добавлено) , Бхаджанте (получать); Варна: (слог, например Какара), Тава (твой), Джанани (О Мать!), Намаваявата (символ или часть Трипурасундари Мантры).
Разделы Панчадаши (Панчадашакшари) Мантры Богини:
1. Раздел Агнии: Шива, Шакти, Кама, Кшити = 4 символа.
2. Раздел Сурья: Рави, Шитакирана, Смара, Хамса, Шакра = 5 символов.
(Между этими двумя разделами находится биджа Хриллекха в Рудрагрантхе)
3. Раздел Сомы: Пара, Мара, Хари = 3 символа.
(Между Сурья и Сомы находится биджа Бхуванешвари в Вишнугрантхе)
4. Раздел Чандракала: односложнай Турия Варна.
(Между Сома и Чандракалой находится биджа Хриллекха в Брахмагрантхе; Чандракала невидима, достижима только Гуру.) Также сказано: «Трикхандо Матрика Мантра Сомасурьяналатмаках». Здесь соблюдается порядок убывания.
(О Мать! Шива, Шакти, Кама, Кшити, затем Рави, Шитакирана, Свара, Хамса, Шакра, а затем Пара, Мара, Хара, эти слоги, которые встречаются на концах трех хриллекх, поклоняются компонентам твоего имени.)
Трикханда (три части) =
1. Сома, Сурья, Анала.
2. Иччхашакти, Джнянашакти, Крияшакти.
3. Бодрствование, сновидения, сон.
4. Вишва, Тайджас, Праджня.
5. Саттва, Раджас, Тамас.
На заметку. хотя мантра Трипурасундари состоит из 15 слогов (мантра известна как Панчадашакшари); Однако количество слогов 16, Ачарья Лакшмидхар также говорит: Татхахи Трипурасандаримантрасия шодаша варнах, то есть существует шестнадцать слогов мантры.
Они также представляют собой шестнадцать символов и шестнадцать констант, то есть эти шестнадцать символов состоят из шестнадцати Нитьев.