(Главы: 16–22)
Мантра Таттва
* Махамантр *
Мхамантра: ОМ
Я — пять слогов в личности, а Ты — пятнадцать слогов. (Тайна Чидамбарама)
Это искусство желания, знания, богини, чакра-крама-атмика.
Тот, кто знает Её, обретает освобождение в образе Махатрипура Сундари. (Камакалавилас)
Эту мантру описывают как средство спасения посредством медитации. (Обозначение)
Царь мантр родился в результате сочетания Шакти Господа Шивы. (Йогинихридайя)
Это Шодаши «Шри Видья», пятнадцатисложная Махатрипурасундари, Баламбика, Багале, Матанги, Сваям Варакальяни, Бхуванешвари, Чамунда, Вараха, Тираскарини, Раджаматанги, Шукашьямала, Лагушьямала, Ашварудхе, Пратьянгира – Дхумавати, Савитри, Сарасвати, Гаятри, Брахманандакале. (Бхаванопанишат)
Это Маха Шакти. Это Шамбхави Видья, Кади Видья, или Хади Видья, или Сади Видья, или установление тайны Момон в слове. (Бахвричопанисат)
Это сила самого себя. Это универсально завораживающая женщина, которая держит верёвку, стрекало, лук и стрелы и в этом заключается великое знание богини удачи. (Деви Упанишад)
Этими мантрами следует поклоняться Богине. Тогда Богиня довольна и показывается ему. Поэтому сегодня тот, кто совершает жертвоприношение с этими мантрами, видит Абсолютную Истину, он видит все, он достигает бессмертия. (Трипуратапини Упанишада)
Ум – это мантра. (Шива Сутра)
Ум, который сознателен и созерцается этим, является Высшим Существом, ощущение в форме обсуждения Дворца Саттвы и Пранавы, полное вибрации, скрыто, и этим созерцается форма Бога, без различия. Вот почему он определяется как Параматма, «образ сверкающего созерцания», ориентированный на различие характеристик качеств мира и характеристик спасения.
Затем, будучи посвященным обсуждению мантры и божества, мантра становится умом поклоняющегося Самарасье.
(Шивасутравимаршини: Ачарья Кшемараджа)