Владыки новых Чакр создали Сиону девять Мудр и девять благоприятных месяцев.
«Бинду Чакра» едина, но трехформена. Она имеет три формы. Разделение «Шантатвы» — силы воли, силы знания и силы действия — эти три силы (бога) упоминаются в основном, а разделение «Амбикатвы» показывает появление Брахмы, Вишну, Рудры + Вамы, Джьешта, Раудри. Кроме того, разделение «парататтвы» показывает появление девяти йони, заняв позицию божеств Пашьянти, Мадхьямы и Вайкхари или заняв позицию Трипуры из «Парадеваты». Эти девять богинь превратились в девять йони чакр. Два треугольника Шакти и один огненный треугольник — девять йони чакр. Каждый треугольник имеет три линии. Именно на основе воображения девяти треугольников созданы девять йогинь. Девять йогинь трансформируются в «угловые» формы.
В одной и той же Шри Чакре есть девять ролей одна над другой от Бхупура до Бинду, и их основателем являются девять Шакти по имени Трипура, Чакрешвари и т. д. Они также тонко расположены в девяти йони. Здесь также расположены девять Мудр, подобных Санкшобхини. Это девять Мудр: добродетель, грех, душа, внутреннее «я», душа знания, доказуемое, теорема и доказательство. Вся «Шри-чакра» расположена в «Самхара-чакре», которая является «Самхара-чакрой» в форме Бинду-Трикона-Васуконатмаки — этих трех чакр.
Говорят, что -
Та была первой, и у нее было девяносто девять рабов, двадцать девять рабов и тридцать девять рабов.
Не должны войти сорок три жертвенных огня и матери Ушатири.
Во-первых, «Шакти», создавшая всю вселенную, была одной. Затем вновь сформировалась форма Биндучакры; Затем она стала девятнадцати типами, то есть девятнадцатью типами благодаря сочетанию девяти йони и Бахирдашары. Затем, объединив все это, стало двадцать девять типов. Тогда она была из сорока трех. Пусть эта мать войдет в мое тело, как бы пожелав (пусть все эти светящиеся матери, как горящий жертвенный огонь, войдут или поселятся в моем теле).
(1 → 9, 9 → 19, 19 → 29, 29 → 43)
Девять йони, тонкие и грубые элементы, десять Индрий и четыре типа сознания = 14
Все они стали йони, потому что были женщинами. Все это упоминается в Тантре следующим образом:
Потому что это зависит от света десяти элементов Вселенной.
Двухконечная сверкающая форма.
Самидха = сияющий. «Пусть лучезарная мать войдет в тело», то есть пусть они войдут в тело так же, как коровы быстро приходят к телятам и входят в коровник. Это писание является основной Ричей «Чакраньяса Видхи». Эти Дэвы Чакр должны быть помещены в свои тела. Также указано:
Пусть все йогини, имеющие форму дома, станут Моими телами.
Это также корень Шакти-ньяса-мантра-линга-самвады.
Среди грубых и тонких форм Богини Трипурасундари «Шри Чакра» — это грубое тело Богини, а «Шри Видья» — ее тонкое тело.
Шришти Чакра: два лотоса, отличные от трех кругов.
В этом четвертом Риче говорится, что сначала свет с восходящим пламенем стал Тамогуной, без распада он распространился наискосок, стал «Раджогуной», а свет луны, приносящий радость и удовольствие, стал «Саттва-гуной». Эти три образуют сферы Агни, Сурья и Сома соответственно. Смысл в том, что прежде всего в последующих циклах Стхитьячакры создавалась световая сфера, называемая огнем качества Тамос. Прилагательное «урдхвам джвалат» используется для объяснения пылающей формы его огня.
После этого «Солнце Джьотирмандалы» (красного цвета), распространяющееся под углом, стало доминировать Раджогуной. Он был бессмертен. Затем (Анандана) появился лунный свет, доставляющий объективное удовольствие. Эти три мандалы (Агнимандала, Сурьямандала и Чандрамандала) украшают мать, увеличивая ее великолепие.
За пределами четырнадцатиугольника расположены две чакры, восьмилепестковая и шестнадцатилепестковая, а в следующей части — два круга карника и один внешний круг — таким образом, три круга.
Согласно объяснению термина «бхрамитрайя» в половине стиха «джйештарупам чатушконам вамарупам бхрамитрайам», достигается характеристика двух лотосов в промежутках «вриттрая»:
Он состоит из трех кругов.
О дорогой, два лотоса состоят из Агни и Сомы Шактами.
Каджал виден в верхней части горящего огня, доказывая свою форму Тамаса. Солнце принадлежит гуне Раджаса, а Луна — гуне Саттва. Термин «блаженство» означает качество Саттвы; Потому что изобилие Саттвы является выражением Брахмананды. Смысл в том, что функциональна только «Шри Чакра», отличная от двух лотосов, существующих в интервале трех кругов, а не только «Манвашра». Поклонение, направленное от Манвасры к Бинду, предназначено только на время разрушения. Вот мысли, выраженные в этом четвертом Ричи:
Свет огня, сиявший над землей, стал тьмой, и прах земной стал бессмертным.
Свет луны и семя украшают круги радости и восторга.
Девятая Бхугрихатмака-чакра.
В этом пятом Рича обсуждается девятая Бхугрихатмака-чакра. У этого Рича также есть текстовые различия:
Три линии — это дома, земля, женщины, три жилища, три гуны природы и три рода вещей.
Эти трое являются дополнением дополнений, и Мадана восхваляет министра дополнений Мадану.
Три линии — это дома на земле, три жилища — это трижды три света.
Этот город является дополнением к дополнениям, здесь преобладает страсть.
Три линии — это дома, земля, женщины, три жилища, три гуны природы и три рода вещей.
Эти трое являются дополнением дополнений, и мантра дополнений распространяется Маданой с Маданой.
Три линии — это три дома (мира), три стены, три качества. Мадан мантры Шри Чакры, состоящей из этих трех мандал Камешвари Мантры.
Бхупур имеет три линии. Это Бхуванрупа. Это Тригунарупа. Огонь, Солнце и Луна- освещаются светом этих трёх мандал. Эта чакра, обитель другого божества с его семьей, исполняет желания преданных. Она также дополняет желания Шивы, Вишну и других. В Шри Чакре Камасвара Шива (Мадана) и Шивакамасундари (Маданья) наслаждаются (пратете), расширяя свою вечную форму с помощью своих лучеподобных Анимадиков.
За пределами двух кругов с лотосами есть еще третий круг. Термин «Тисраша Рекха» означает это. Если не принять такое значение, утверждение трех мандал станет противоречивым, поскольку останутся только два.
Это основа утверждения Марьядавритты в дополнение к Карникавритте «Аштадала» вне «Манвасры» в Тантрараджа-тантре. Все остальные богини, упомянутые в текстах Пуран и Тантры, — это имена богини Трипуры.