Затем послышался звук желания, возникший из Надабинду.
(Повторный взрыв Бинду — Бинду, Биджа, Нада.)
Следующее развитие Парашакти Самьюкта Бинду происходит в форме Бинду, Биджа и Нада –
Она непосредственно состоит из Пара Шакти и снова делится на три части.
Суммируются различия между Бинду и Биджей.
В «Йога Шихо Упанишаде» (6.70) говорится: «Бинду Нада Кала Брахман Вишну Махеш Девата:» Вишну = Бинду. Брахма = Нада. Иша (Рудра) = Кала. Бинду → Раудри. Нада → Джьешта. Биджа → Вама.
Биджа = Шакти-атмика Кала. Бхаскарарайа в «Варирасьярахасьям» говорит, что сумма всех девяти уровней — Бинду, Ардхачандрика, Родхини, Нада, Наданта, Шакти, Вьяпика, Самани, Унмани — называется Нада — «Биндвадинам наваанам ту самаштирнада учйате».
Шри Чакру также разделяют на три типа, различая Нада, Бинду и Кала.
Но Шива и Пара Шакти невибрируют и молчат. Что такое Нада? «Нада — это первое движение в мыслительном космическом сознании, ведущее его к Звуковому Брахману (Шабда Брахман), откуда происходят все идеи, язык, на котором они выражаются (Шабда) и объекты (Артха), которые они обозначают.
Что такое «Бинду»? Это круглая форма, расположенная в согласной. С точки зрения мантры, «Бинду» — это активное сознание или сила, которая идентифицирует себя как «Идам» (Это). При этом Шакти называют Дхьянибхута. Бхаскара Рай также говорит в «Саубхагья-Бхаскар»: «В состоянии созревания действий живых существ, созданных в катаклизме, Брахман, отделенный от иллюзии таких действий, считается Дхьянибхутом. Тот же самый росток Вселенной описывается термином «Бхута», потому что он имеет форму Канды (клубня).
В «Прапанчасара-тантре» Ачарья Шанкара также утверждает то же самое:
Когда она попыталась его найти, она загустела и достигла того момента, когда хотела это увидеть.
Шакти отделяется от Бинду и порождает Нада. Это семантический инстинкт самого «Бинду», имеющий четыре формы — Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари. Ачарья Шанкара представил это следующим образом:
Эмоция, которая первой возникла из Муладхары, называется Пара.
Тогда они видят сердцебиение, серединного Буддхи.
Когда проявляется Сушумна живого существа, ее называют Вайкхарья.
Таким образом, чувство различия связано и движимо ветром.
1. Вани – в Муладхаре = Пара Вак – находится в Муладхара-чакре
2. Вани - в области пупка = Пашьянти Вак - находится в Свадхиштхана-чакре.
3. Вани - в сердце = Мадхьяма Вак - находится в Анахата-чакре.
4. Вани – во рту = Вайкхари Вак – чакры нет.
Шарадатилака — Сила Верховного Бога, сила истинного блаженства. (Сакал Шива = Шива Таттва: Сачидананда Парамешвара) → Шакти Таттва → Нада (Садакхья Таттва) → Бинду (Ишвара Таттва). Нада + Бинду = существуют разные аспекты Шакти, в которых Шакти находится в состоянии деятельности и состоянии пустоты. «Нада» — это причинное тело выражаемых слов.
Парабинду = плотное состояние Шакти. Это Чид Гана. Она соединена с самоотдельной (самоотличной) силой, и эта сила также есть Чидрупини. Вся вселенная и существа также неразрывно расположены в ней. Это называется Парамашива. Это Махавишну и Брахма-пуруша. Ее место — Сатьялока, которая в человеческом теле называется «Сахасрара». Шарадатилака утверждает, что это «Парабинду», сущностью которого является «Пара Шакти», делится на три бинду — Бинду, Нада и Бидж. Эту бинду назвали «Карана (причинная) Бинду», чтобы отличить ее от Парабинду. «Карана Бинду» называется Парабинду. «Карьябинду» — это природа семени Шивы и Шакти. С точки зрения мантрических писаний, первая буква Куты — «Биджа». Таким образом, в мантре «Крим» «Ка» — это Биджа, а «Ра» и «И» — это Шакти. «Биджа» — это источник формы, «семя обожествления».
Что такое «Нада»? Это Шива Шакти, то есть взаимное сочетание, йога или интеграция двух (Экта (единство) = Самарасья (гармония)). Это то, что предлагает Прагьясар.
Говорят, что Богиня существует в форме звука, в форме мантр, в форме символов, в форме всех мантр и т. д. Лалитасахасранама («Брахманда-пурана») также говорит:
• Нараяни — это форма звука, лишенная имени и формы.
• Мула Мантраатмика Мулкутатраякалевара.
• Сарвешвари Сарвамайи Сарвамантра Сваропини.
• Махатантра, Махамантра, Махаянтра, Махасана.
• Парапратьякчитирупа пашйанти пардевта.
• Мадхьяма улыбка Бхактаманаса, подобная Вайкхари.
• Малини Хансини Мата Малаячалвасини.
• Она расположена на тысячелепестковом лотосе и украшена всеми цветами.
• Мать опьянена медовым питьем и находится в форме Варнарупини.
• Атмавидья Махавидья Шривидья Камасевита.
• Шри Шодаши Видья Трикута Камакотика.
• Вишвагарбха, Сварнагарбха, Варада, Вагадхишвари.
• Большая армия в виде языка лишена эмоций.
• Чанда Сара Шастрасара Мантрасара Талодари.
• Щедрая слава и щедрое великолепие – это Варнарупини.
• Она любит стадо героев и является героиней неактивной и в звуковой форме.
Навамаварана Шри Чакры — Бинду Чакра. Ее еще называют «Сарванандамайя чакра».
«Бинду» — это изысканная гармония Господа Камешвара и Богини Камешвари. «Бинду» — это высшая сущность. В ней находится вся Вселенная. Это мировой уровень. В ней сосредоточены все творческие силы. Эта конденсированная масса называется Чидган, Анусвара и Парасамвит. Это точка, которая осуществляет единство элементов «А» (Шива) и «Хам» (Шакти) в «Ахам». Шакти отделяется от Бинду и появляется как Нада. Существует две формы «Нада» — фонетическая и описательная.
Именно в Муладхаре происходит первое воплощение силы Пара Вак. Тот же самый Пара Вак достигает Свадхистаны и становится «Пашьянти», достигает сердца и становится «Мадхьямой», попадает в рот и становится «Вайкхари».
Когда Пракашабинду входит в Вимаршабинду, в Бинду происходит набухание. Тогда Бинду производит Нада. В этом звуке присутствуют все элементы. Звук выражается и принимает форму треугольника. Бинду — это форма Пракрити Нада, семя Шакти-Шивы, а звук — это связь между этими двумя. Рагхав Бхатт говорит, что Нада — это обитель трёх гун Пракрити.
Когда преобладает Тамогуна, форма звука становится «дхваньятмака'вьякта надах» — «из-за избытка тьмы только звук-атмакавьякта надах». Звук здесь остается невыраженным. Здесь Нада находится в форме звука. То есть — Нибодхика или Бодхини.