• Я — пять элементов и то, что за их пределами. Я целый мир. Я Веды. Я есть знание. Я не рождена.
• Это восемь Васу. Это одиннадцать Рудр. Это двенадцать Адитьев, то есть Вишведевы, Сомапы и Асомапы. Это Ятудхана, Асуры, Ракшасы, Пишачи, Якши и Сиддхи. Это Саттва, Раджас и Тамас. Это Праджапати, Индра, Манава. Это форма планет, звезд, светил, фазы луны и других форм времени.
• Она — мать мантр и воплощение знания слов.
Она трансцендентна сознанию знания и свидетельствует о пустоте пустоты.
• Ту, у которой нет другого, зовут Дурга.
Таким образом, Шакти — это Брахман, Пракрити, Пуруша, Джагат, Шунья, Ашунья, Панчабхута, Веда-Аведа, Видья-Авидья, Аджа Анья, Ашта Васу, Одиннадцать Рудр, Двенадцать Адитьев, Вишведева, Сомапа-Асомапа, Ятудханы, Асуры, Ракшасы, Пишачи, Якшы, Сиддхи, Гунатрайя, Праджапати, Индра, Ману, Граха, Накшатра, Раши, Кала, Кашта и Кала и т. д. – всё это.
Бахричопанишад также утверждает, что в период до творения существовала только одна Богиня как первоначальная сущность, и она создала мир. Её называют «Камакала» и «Шрунгара-кала» — «Ом Деви Хьекагра Асит». Она создала вселенную. Она известна как Камакала. Это известно как Шрингалакалети.
Она создала Брахму, Вишну, Рудру, Марутов, Гандхарвов, Апсар, Киннар, Вадитра Девов, Бхогью и всех остальных. Она породил яйцо, пот, эмбрион, старость и т. д., а также все движимые и неподвижные существа — тасйа эва брахмаджиджанат. Вишну. Она породила Рудру. Она породила всех Марут и т. д.
Кто эта творческая сила? В ответ на этот вопрос Бадхачопанишад говорит, что это и есть «Пара Шакти». То же самое и с «Шамбхави Видья» и «Кади Видья». Это «Хадивидья» и «Садивидья». Это Махатрипурасундари «Пратьяк Чити» —
Это Пара Шакти. Это Шамбхави Видья, называемая Кади Видья, Хади Видья или Сади Видья.
• Она — Трипурасундари, которая пронизывает три тела и освещает снаружи и внутри.
• То же самое и душа, и то же самое Брахма-самвитти — «Шаиватма тато'ньядастйаманатма». Поэтому это сознание Абсолюта, освобожденное от искусства бытия и небытия, есть уникальное сознание Абсолюта, волна истинного блаженства, Махатрипурасундари.
• Это Шодаши Шри Видья, пятнадцатибуквенная Шри Махатрипурасундари.
То, что Ачарья Гаурапада, Мандукья и другие Упанишады называли душой, в Бхавано Упанишадах также называется божеством в форме Сватмаикьи.
Видение Ачарьи Кшемараджи — Эта творческая сила названа Ачарьей Кшемараджем в Шакти Сутре (Пратьябхиджняхридая) абсолютно независимым сознанием при сотворении мира —
Чити — независимая причина вселенского совершенства.
В своем объяснении Ачарья Кшемараджа говорит: «В совершенстве, в растворении, в свете, в самости положения, в самости остального другого доказательства и в разрушении самости остальной вселенной».
То есть независимая Вимарша без ответа, неотъемлемая от Шивабхаттараки, Парв Шакти в форме Бхагавати Чити, является причиной осуществления (происхождения), раскрытия формы положения и разрушения формы покоя мира от Садашивы до земли.
Ачарья Кшемараджа говорит в «Пратьябхиджняхридая», что Богиня Чити (чистый и свободный) вибрирует в форме различных бесконечных миров.
Проявление (выражение) мира как доказательство, доказуемое, теорема — это все божественная Чити Шакти, и это карма-каранабхава между миром и джагадвидхайини-шакти, которую можно назвать трансцендентной карма-каранабхавой.
Насколько полезными и уместными будут плохие доказательства? Это не подходит и ни не подходит для доказательства.
Это сознание, сила сознания, открывает вселенную внутри стены ее собственного «Я».
Вселенная находится в единстве со светом — «Джагатах пракашаекатмйена-вастханамуктам».
Сама сила сознания вибрирует в форме знания, действия, иллюзии, трёх гун природы. Ачарья Кшемараджа утверждает это в «Шакти Сутре»: «Сила сознания, сила знания, действия и иллюзии, которая является силой свободы, является силой знания, действия и иллюзии.
8. Трипурасундари – это Шабдаатмика,
Варнаатмика, Надаатмика и Мантраатмика.
В «Варирасьярахасьям» Бхасурананданатха (Бхаскарарайя) говорит, что вселенная является результатом естественной, живой и отражающей силы: семантического творения, творения на основе слов и телесного творения.
Надо понимать, в результате чего это произошло.
Творение состоит из Артхамайи (смысла), Шабдамайи (звука), Чакрамайи (чакры) и Дехамайи (тела).
В Бхагавати Трипура Нада и Мантра-Йогинихридая (1.6) упоминаются три знака Богини Трипуры — Чакрасанкета, Мантрасанкета и Пуджасанкета. Еще сказано-
Чакрасанкета – это символ мантры и поклонения мантре.
Тривидья Трипура — символ Парамешвари.
В тексте «Нитьяшодашикарнава» упоминаются три формы Богини — грубая, тонкая и потусторонняя. Тонкая форма Богини считается мантроподобной. «Шабдамайи Шришти» и «Мантра-Санкет» также являются мантрами.
Трипура — это высшая сила, и она существовала с самого начала, дорогой мой.
Она — мать происхождения трех миров, различающих грубый и тонкий. (4.4)
«Грубая форма» = триединство Кала-Татв-миров, имен-форм-значений.
«Тонкая форма» = триада символов-слов-мантр, имен-форм-значений.
«Пара форма» = форма из остальных Таттв.
Но в этой трансформации не следует желать никого другого. (Нитья-4.5)
Вывод таков: существует также форма Богини (Шакти), называемая «Мантра». «Мантра» — это звук, матрика или характерная тонкая форма силы. Когда Богиня появляется в форме звуков и символов, эта ее фонетическая или звуковая форма называется «мантрой». Как в точечном свете происходит осознание значений по желанию (потому что в нем заключен весь смысл), так и в звуке происходит осознание всего мира, бесконечных чтецов и бесконечных мантр. Поэтому, когда любая мантра осознана, она сама приводится в состояние звука. Коинтегрированное состояние говорящих называется Нада. Бинду и Нада символизируют единое целое бесконечных словесных значений мира. Переживание «Бинду» в межбровье, а также переживанием «Нада» продолжается до конца границы Брахмарандхры. Различия в каждой физической чакре тают и текут потоками под влиянием Вечидагни. Каждый поток движется к средней точке, растворяя в себе остальные различия. Такова природа звука. Элемент творения – это Бинду, а энергетическая Бинду – это «Биджа».
«Бинду» — это Шива-атма, «Биджа» — это Шактья-атма, а элемент, созданный комбинацией Бинду и Биджа, называется «Нада».
Бинду — это Биджа Господа Шивы, а Это — это Нада обоих.
Это сочетание описано знатоками всех Вед.
Сатчиданандавибхава Парамешвара → «Шакти» → Надабинду.
От силы истины и блаженства, от всего Бога.