Богиню Трипурасундари также называют Шодаши. Поклонники Сундари (Махатрипурасундари) поклоняются Богине в форме луны. У Луны шестнадцать фаз. Все фазы вечны. Вот почему преданные поклоняются Богине как сумме этих фаз, как «Нитья Шодашика». Пятнадцать фаз одновременно возникают и уходят, приходят в упадок и возрастают; но не шестнадцатая. Это фаза «Амриты». Это «фаза шестнадцатой луны» грамматики называют «Пашьянти Вак». В философии это называется «Атма». В мантрах это называется «мантра» или «форма бога». То, что мы называем полнолунием, не является полнолунием, потому что упадок происходит постепенно; В полнолуние нет прироста и убывания; это совершенство присутствует в «Шодаши Кала». То же самое совершенство существует и в «Шодаши Кала». Поскольку она вечна, образует нектар и неразрушима, она — Лалита или Махатрипура-сундари. Это Паракала Чидекарши Шривидьи. Но шестнадцатая фаза всегда яркая и в тысячелепестковом лотосе, всегда подобна Шри Чакре, как полнолуние. Вот почему в Субхагодайе также сказано:
Шодоша Кала следует понимать как воплощение истины и блаженства.
Господь всегда предстает перед молящимся шестнадцатилетней красавицей. В Гаудия сампрадае Кришна всегда эмоционален в шестнадцатилетней форме (в подростковой форме):
Он всегда был молодым человеком, Верховной Личностью Бога, разрушителем смерти.
Шри Рупагосвами упомянул ту же форму в «Бхактирасамритасиндху»: «Ашодшачча Кайшорам». Шри Кришна и Лалита считаются одним и тем же:
Иногда Лалита появлялась в образе чернокожей женщины.
С самого начала династии он покорил мир.
Мантра имеет три куты и пятнадцать букв. Когда шестнадцатая буква выходит из уст Гуру, мантра становится Шодаша мантрой.
1. Лик богини — Вагбхава Кута: Агни.
2. Область талии богини — Камакалакута: Солнце.
3. Часть ниже талии Богини — Шактикуты: Луна.
Хриллекха расположена между второй и третьей Кутой — Вишну Грантха.
Четвертая Пада — это односложная Биджа Лакшми, доступная устам Гуру. Это называется «Чандракала». Между ней и третьей Шактикутой находится хриллекха Брахмагрантха.
Шодаша Кала. Эта шестнадцатислоговая мантра известна как Шодаша Видья. Шестнадцать слогов — это шестнадцать Нитья.
Последняя односложная биджа Лакшми — «Нитья». Она — «Паракала», и благодаря Ей все знание называется «Шривидья». Это Паракала, Чистая Чити Шакти Сварупа и шестнадцатая Чандракала, расположенная в Сахасраре и отражающаяся на шестнадцати лепестках Вишуддха-чакры. Свет первой фазы начинается с востока и располагается на букве северо-восточного угла шестнадцатой фазы. Именно под шестнадцатым Кала уменьшаются и возрастают и другие Кала; Поэтому они не свободны, а «шестнадцатый» независим. Существует шестнадцать лунных фаз, включая Титхи Шукла, Кришна Пакша, Пурнима и Амавасья. Эти фазы восходят при соединении Солнца в Шуклапакше и заходят с Солнцем в Кришнапакше.
1. Первая фаза начинается в Пратипаде Шукла Пакши и заходит в Пратипаде Кришны Пакши.
2. Вторая фаза наступает во второй день Шукла Пакши и заходит во второй день Кришна Пакши.
3. Точно так же возникают и уходят другие фазы.
4. Полная фаза полнолуния наступает в новолуние.
5. «Чандра Кала», которая остается, когда в день Амавасьи наступает фаза полнолуния, является шестнадцатой «Нитья Калой»; Потому что одно и то же реальное изображение Луны светится в каждой фазе в виде убывающих фаз из-за солнечного света.
6. Пятнадцать Кала чистой «Чити Шакти» связаны с пятнадцатью буквами «Панчадаши», а шестнадцатым Кала чистой Чити Шакти является Махатрипура Сундари, сидящий в «Нирвикальпа» Самадхи. Образ луны всегда остается постоянным, нерастущим и гармоничным; Поэтому каждую Кала следует считать частью шестнадцатой Калы. Поклонение и медитация перед каждым Кала совершаются в соответствующий день этого Кала, включая шестнадцатое Кала.
Когда Кундалини Шакти поднимается в Сахасрару, она проделывает отверстие в лунной сфере, и из этого отверстия начинает течь нектар, наполняющий Аджна Чакру. Благодаря этому здесь ежедневно начинают светиться все фазы луны и они начинают называться «Нитья». Затем эти Кала спускаются на Вишуддха-чакру и освещаются на шестнадцати лепестках. Лунная сфера, расположенная в середине Сахасрары, называется Бандавастхан. Это место блаженного Кала чистой ментальной силы. Это называется «Шри» или «Махатрипурасундари».
Пятнадцать слогов Панчадаши связаны с пятнадцатью Титхи. Шестнадцатый слог Шодаша — Читисварупа Амавасья или «Нирвикальпа Самадхи». «Шривидья» — это Трипурасварупа, а Трипура Деви имеет две стороны — Самвитти и Вимарш. Еще сказано:
Свасамвиттрипурадеви лаухитьям тадвимаршанам.
Её красный цвет символизирует его «Вимаршу»; Таким образом, Вимарша является жизненно важным элементом «Шри Видья».
Шодаши Кала Луны — это Амритсварупа и Биндусварупа. Настоящее полнолуние — это «Шодаши», а не Панчадаши; Потому что Шодаши не увеличивается и не уменьшается. В Бинду пятнадцать Кала; Но не существует одного Кала, которое называлось бы «Амриткала» или «Шодаши».
Радость – это нектар. Его раскрывает лунный свет. Согласно буддийской философии, когда Бодхичитта поднимается с «Пути Авадхути», возникает множество видов блаженства. Первые пять фаз шестнадцатифазной луны производят высшее блаженство в «Дхарма-чакре», а средние пять фаз и последние пять фаз производят два других вида блаженства. Шестнадцатая фаза, называемая Амрита, переживается в форме Сахаджананды в Махасукха Чакре. Эта «Амриткала» дает бессмертие человеческому телу.
Бхагвати Трипурасундари — это Шодашакалатмика. Об этом также сказано в Васнасубхагодайе:
Существует пятнадцать фаз луны, начиная с дарши и заканчивая полнолунием.
Шестнадцатую фазу следует понимать как воплощение истины и блаженства.
В лунной сфере «Садахья Кала» — единственное фаза без увеличения или уменьшения; Остальные пятнадцать фаз изменчивы. Бхагавати является формой этой «Садакхья Калы», а Чидрупа Кала и Трипурасундари являются неотъемлемой частью. В Саубхагьябхаскаре Бхаскар Рай говорит: «Чандрамандале хи садахья калаврддхихасарахитаика. Пятнадцать других фаз изменчивы. Даже Кала Шридеви Чидрупы, которая отделена, является одним из терминов Трипурасундари.
Все остальные фаз изменчивы. Одна из них — шестнадцатое фаза, поэтому Шривидья получила свое название «Шривидья». Эта Шри Видья – это Гурумухайкагамья. Ачарья Бхаскар Рай подтверждает это в Саубхагьябхаскаре следующими словами: