Из-за своего естественного возникновения и рефлексивной природы её называют «Пара Вак» и «Чити». Из-за своей независимой природы, без каких-либо других требований, она называется «независимой силой» Бога. Из-за того, что она является изначальным вдохновением мира, а также из-за тонкой вибрации и вдохновения в каждом неодушевленном и одушевленном объекте вселенной, её называют Вибрация. Поскольку Она – высшая сила вне времени и места; Поэтому её называют Маха Сатта. Поскольку Она есть сущность всего, Она самая существенная; Поэтому её еще называют «сущностью». Поскольку она является верховным Богом и сердцем мира, её также называют «сердцем». Из-за того, что он имеет форму сознания, природу сознания, душу сознания и присутствует в форме спящего и бодрствующего сознания во всех неодушевленных и неодушевленных объектах мира, её также называли «Чити».
Махатрипура Сундари — семя мира и зеркало Парама Шивы.
Видение Пуньянанды в Камкалавиласе. Пуньяанда говорит, что Бхагвати – это семя мира, которая должна родиться в будущем (существующем в настоящее время) и является чистым зеркалом Парамшивы (для самопознания или самореализации) – 'Бхавичарачарабиджам Шивроопавимаршанирмаладарш'
Махатрипура Сундари — это воплощение света, вселенская душа и миропревосходитель, высшая сила и душа мира. В «Чиданандвасне» сказано:
Она — вселенская душа, и она пребывает в форме света и прикосновения.
Я вхожу в эту богиню, которая всепроникающая и трансцендентная, как я сам.
То есть Богиня космична, трансцендентна и душевна. Бхагавати — это тридцать шесть элементов и знание.
Тридцать шесть Таттв — это Высшее Я, а трансцендентные Таттвы — единственное знание.
Утверждение «вишватмикам тадуттирнаам хридайам парамешитух» также подтверждает, что сердце Богини принадлежит Шиве.
Трипурабхайрави. Дакшинамурти Калабхайрава — обитель разлагающегося мира. Его сила — «Трипурабхайрави». Она ярко-красная, как тысячи восходящих солнц, носит шелковые одежды и гирлянду из отрубленных голов. Её груди покрыты кровью. Она Тринетри, носит корону Химаншу, держит в руке Джапавати, Видью, Вару и Абхаямудру. Они постоянно мягко улыбаются.
Слово «Трипура» — это имя правителя трех городов. Слово «Трипура» интерпретировалось по-разному:
1. Трипура старше трех Богов.
2. Поскольку все три Бога древние, имя богини — Трипура.
3. Трипура – это разница между тремя элементами. То есть Брахман разделяется на три формы тремя элементами; Поэтому оно называется Трипура.
Это означает, что один и тот же Брахман отличается тремя элементами. (Саубхагьябхаскар)
4. Три нади — это Трипура, Сушумна, Пингала и Ида.
5. Ум, интеллект и сознание объявлены тремя городами.
Поэтому имя богини — Трипура, потому что она — их повелительница.
6. В «Калика Пуране» говорится, что «триконам мандалам часья», то есть того, у кого есть три мандалы, зовут Трипурой.
7. Все трое суть трёх, и поэтому Она считается Трипурой, в которой все существует в количестве трех; Например, три Веды, три качества, три Бога, три Куты, три Шакти желания, знания и действия, три силы прошлого, настоящего и будущего, три времени, три мира и т. д.; Она Богиня Трипура:
Три бога, три руки жертвоприношения, три силы, три голоса...
Три мира — это три мира, три города — это три озера, а три брахмана — это три варны.
Все в мире, что регулируется тремя способами, состоит из трех классов.
Все это называется Трипура, и вы на самом деле ищете Верховную Личность Бога.
В «Лагхуставы» дано множество подобных объяснений Трипуры, начиная с «Трипуры Парама Шакти» и заканчивая «Трипуракхьятимагатом».
Ачарья Бхасурананда дал различные интерпретации слова «Трипура» в «Субхагьябхаскаре»:
1. «Трибхирджагадбхирвандья», то есть та, кому поклоняются три мира, — это «Трипура».
2. «Трайо джагадвандйа йасья ва», то есть та, чьим трем мирам поклоняются, – это Трипура Бхагавати.
3. По словам Дхаумьи — «Тримуртисту триварша сьят».
4. «Ракташукламишратмакаварнамуртитраярупа ва», то есть красный, белый и смешанный — имеющая трех Богов, имя богини — «Тримурти» или «Трипура».
5. Богиню также называют «триварной», потому что
Девушка была трех цветов: черного, белого и желтого.
Она сказала: «О господин, благодаря зрению, благодаря которому я родилась, о благородный».
6. Спасение различных мантр описано в Тантрах в их соответствующих формах, и их тоже три — в форме Брахмадевамуртитраи, Вамади Шактитраи и Иччха-Джняна-Крия Шактимуртитраи. Об этом также говорится в Вараха Пуране:
Сказав это, Брахма сам посмотрел на Пинаку.
Верховный Господь мысленно вспомнил Нараяну.
Затем между ними появился Господь Нараяна.
Затем они стали одним: Брахма, Вишну и Махешвара.
Они посмотрели друг на друга тонкими глазами от восторга.
Затем их видение стало тройным.
Бхагвати также называют Шодаши.
Бхагвати Трипура — Санвитсварупа, и ее красный цвет лица — символ ее Вимарши:
Богиня Трипура, являющаяся источником ее собственного сознания, является источником всего творения.
Шодаши Кала — это «Шри». «Шодаши Кала — это название шакара-реф-икара-биндванто мантры Шри». Это семя называется «Шривидья». То знание, которое наделено Биджей Шри, — это Шри Видья — «Шри Биджатмика Видья Шри Видьети Рахасьям» (Лакшмидхара). Богиня – это сознание. Сиддха-сиддхантападдхати упоминает шестнадцать фаз луны, а именно:
1. Уллола
2. Каллолини
3. Учланти
4. Унмадини
5. Тарангини
6. Шошана
7. Лампта
8. Праврити
9. Лахари
10. Лоса
11. Лелихана
12. Прати
13. Праваха
14. Саумья
15. Прасанната
16. Плаванти
«Таким образом, шестнадцать фаз луны. Семнадцатая фаза — это отказ от этого вечного цикла.