Говорят также, что мантра состоит из трех слогов и имеет три формы.
Тройная спираль — это Шакти сотворения трёх богов.
Из любых трех есть все три, поэтому есть Трипурамата.
Богиня Трипура, изначальное творение Господа Шивы, является изначальной создательницей тройственного мира в форме знающего-познаваемого-знания и также называется Трипурой из-за создания этих трех.
Благодаря невидимости живых существ и с целью созревания плодов их действий Сисрикша появляется в Шиве после конца света, то есть его отчетливая сила, поглощенная в скрытой форме в Парама Шиве, выражается в форме Сисрикши. Эта первая сила в форме творения называется «Трипура». «Трипура» — первая Парашакти. То же самое выражается и в желании, знании и действии. Это Трилокьотпадика. Она расположен во времена гибели, окутывая истощенный мир и его забытые составные элементы:
Трипура — это высшая сила, начало знания, дорогая.
Она — мать происхождения трех миров, различающих грубый и тонкий.
Каваликрита – воплощение оставшейся группы элементов.
Но когда она преобразится, никто больше не будет желать лучшего.
«Пара Шакти», сущность «Парамшивы», задумала мир посредством творения как знающего, знания и познаваемого. Эта Шакти была названа «Трипура», потому что она находится в форме мира со знанием знающего и знанием формы Трипути. Матсьендранатх упомянул эту Парамадья Шакти от имени Трипура в своем Кауламате. В Вама-Кешваратантре (4-5) сказано, что эта Ади Шакти даже не требует проявления Парамашивы в форме мира. Это тоже правильно; Потому что во время Судного дня Шакти поглощает мир в форме тридцати шести элементов и остаётся в непроявленном состоянии. Сисрикша Шивы — это «Шакти», а Шакти в форме Сисрикши — это «Творение». Шакти – причина мира. Парамшива – это Ниргун и Нирджанан. Когда в них появляется Сисрикша, возникают два элемента – Сагуна Шива, происходящая от титула Сисрикша, и Шакти, являющаяся воплощением вселенной. Даже Шива не может ничего сделать без Трипура Шакти. Шакти пребывает, поглощая мир в форме тридцати шести элементов, и сама является формой творения; Так почему же он ожидал, что мир сотворит кто-то другой?
Баиндави Кала и Трипурасундари. Луна внутри «Тысячелепесткового лотоса» — это «Байндавастхана», а ее символическое и блаженное Кала называется душой и «Трипура-Сундари». Эта Кала воспевается как «Я», символическая форма блаженства. Это Трипурасундари.
Господь трансцендентен по отношению к Нада и Кала — и Господь превосходит Нада и Кала.
Господь — это трансцендентная сущность: «Трансцендентная сущность определяется словами Трипурасундарья и другими.
«Дарша» является синонимом дришты, даршаты и т. д. — «Ка Э И Ла Хрим». Они также наделены Богиней.
Пятнадцать варн, триста шестьдесят девять Махакала, превосходя пятнадцать Кала, Садакхья Шривидья, другой синоним слова Читкала, Брахма Видья, трансцендентная Бхагавати, представляет собой Бхагавата-таттву, трансцендентную Нада-Бинду Кала.
Бхагавати Трипура
Сатчитананда Парабрахма желал, чтобы он стал многими из одного (Эко'хам Баху Шьям). Это «Пратхама Спанда – первый импульс» его желания. Знание стало «желанием», а желание приняло форму «действия». Так началась последовательность знания-желания-действия. Вся вселенная представляет собой тройную форму этого знания, желания и действия. Все Агамы называют эту утроенную силу «Трипура». Оно также проявляет творение в три стадии:
Была энергия, и из нее появился звук, и из нее возникла точка.
«Желание», ставшее формой творения в Боге, является «Эджана» Упанишад. Шакти — это «Спанда – вибрация» традиции Шайвы. Нада или звук – это воплощение вибрации. Это желание Шивы в форме творения – «Нада». Создан «Саччиданандавибхават сакалат пармешварат».
Сачидананда Вибхава Сакала Пармешвара → Шакти → Нада → Бинду. Первый импульс = Нада, желания = Нада, действия = Бинду.
Эта сила Верховного Существа называется Джнянашакти.
Джнянашакти (знание) = Биджа, Иччхашакти (воля) = Нада, Крияшакти (действие) = Бинду. С божественной точки зрения это Брахма, Вишну и Шива.
Нада = движение. Бинду = Позиция. Роскошь движения = мир. Ом = А + У + М. Ом – Сотворение Вселенной.
Тантрашастра считает, что:
Творение не развивается из «Нишкала Парамашива Таттваатитавастхасина Парасамвит» или «Нишкала Брахма»; скорее, оно исходит от всего Бога.
«Нишкала Брахман» — это элемент за пределами элементов, неописуемый и за пределами вселенной. В этом состоянии его Шакти поглощена Им. «Нишкала Брахма» продолжает смотреть на себя. Эта сущность Брахмана (Парамашивы) вызывает в нем свет «Я» и в то же время обсуждение в нем «Асми – есть»; Поэтому возникает «Я есть».
Неактивное состояние Брахмана: высшее сознательное состояние.
Эта несравненная форма Верховной Личности Бога по Своей воле создала всю вселенную.
Паспанда – это первый импульс, те, кто ее знает, называют Шива-таттвой.
(Таттвасандоха)
Эта Иччха Шакти, объединенная в Шиве, является семенем вселенной:
Желание — это чистая, постоянно составляющая истинная сила. Семя движущегося и неподвижного мира – это все погруженное в себя.
Шива + Шакти (эквивалент Пуруши + Пракрити в Санкхье).
Комбинированный звук = «Садахья Таттва». Сила чистого Брахмана = «Унмана», тождество Ахам (Пракаша) и Асми (Вимарша) — непроявленного звука. Как только Унмана Шакти начинает творить, эта Шакти трансформируется в Самана Шакти. Сакала Пармешвара → Шакти → Нада → Бинду → Начало Творения.
Но в состоянии желания, знания и формы действия, в тонком состоянии левой, древнейшей и ужасной формы и в грубом состоянии Брахмы, Вишну и Ишы — эти разделения следовали в трёх Пурах или дополнительных элементах состояния творения — разрушение», — говорит он.
Поскольку она является порождающей матерью Трилокьи, ее называют «Матрика» и «Амбика».
Эта изначальная сила называется «Парамашакти», потому что она возникла из Чидананды-Экагана Парама Шивы и объединена с Ним. Будучи единственным прибежищем всей «Шакти-чакры», она называется «Анакхья», потому что ее нельзя обозначить фиксированным именем. Та же самая Пара Шакти называется «Ади Шакти», потому что она является основной Шакти творения, изначальной причиной творения, изначальной Шакти, которая также порождает Шакти Чакру.