Все, что кажется миром, не просто иллюзорно; Напротив, это истинное выражение Божьей любви. Бхакти, или себялюбие к Богу, не является чувством, рожденным невежественным существом; Напротив, это природа и сердце высшей сущности. Это коренной источник жизни человека и мира. Бог любит Себя, то есть Бог любит человечество и мир, который есть не что иное, как выражение Его Самого. Цель жизни – искренне ощутить любовь Высшего Я и насладиться ею. Это чувство – неискусственная (естественная) преданность. В глазах Владыки знания радость самадхи знания и йоги ничтожна перед ним. Вкус этой преданности слаще радости освобождения. Вот почему его называют «Панчама Пурушартха». Любовь Бога к человеку является конечной целью.
В «Бхаванопанишаде» эмоциям придается наивысшее значение в поклонении богине Махатрипурасундари, и говорится: «Таким образом, на три мгновения преданный чувствам становится Дживанмукти. Его божество – это совершенство самоединства. То, о чем вы думаете, достигается с усилием. Его называют Шива-йогом».
Мадхусудана Сарасвати также считает преданность «высшей целью человека» (Бхактирасаяна, Уллас-1).
«Бхакти» не включена в Пурушартха Чатустая; Напротив, это независимое и высшее стремление. Мадхусудана Сарасвати в «Бхактирасаяне» говорит, что Вишуддха, Ватсала и Прейан — это три Бхакти-расы, которые не смешаны ни с какой другой расой, но являются всепроникающими:
Он чист, нежен и дорог и представляет собой химию преданности.
Они смешаны с разными вкусами и их много.
Чистые, ласковые и любящие — это постоянные эмоции; Это три ощущения Его. Посмотрите на пример чистой преданности:
Молоко сочное белое, равномерно приготовленное и обильно выпитое.
Сколько раз рамбхадхар был сломлен сладостью небесных светил
Скажи мне правду, душа моя! Возможно, вы снова бродите
Иногда замечают это сладкое восклицание слова Кришна.
(Джаганнатх)
Другой вкус не является всепроникающим, поскольку он смешан между вкусами; Всепроникающий вкус чист, нежен и дорог — это три вкуса преданности.
Таким образом, ясно, что существуют два типа вкусов: смешанные и неполные вкусы и несмешанные и полные соки. Различают следующие девять типов первых смешанных соков:
1. Шрангара
2. Хасья
3. Каруна
4. Вира
5. Раудра
6. Бхьянака
7. Вибхатса
8. Адбхута
9. Шанта
Есть три вида несмешанных и всепроникающих соков — чистые, ласковые и дорогие. Есть также три типа несмешанной Рати — Чистая Рати, Ватсал Рати и Прейо Рати. Также сказано —
Троица называется чистой, любовью и привязанностью.
Эти три называются «несмешанными Рати», потому что они не смешаны с другими постоянными эмоциями:
Поскольку это смесь разных эмоций, это называется смешанным влечением.
Есть три типа вкуса преданности – чистый, нежный и дорогой. Об этом также говорится в «Бхактирасаяне»:
Три вкуса преданности чисты, нежны и дороги.
Они смешаны с разными вкусами и их много.
Различия вкусов – узкие, узкосмешанные, только смешанные и чистые.
Чистая Раса. Чистая преданность, нежная преданность и преданность любимому человеку.
Вопрос и решение. (Вопрос) Учителя Расашастры, Бхаратамуни и другие считали передатчиков дева-вишая рати и нирведы бхавой, а не расой; Тогда как может быть Рати или Бхакти Раса о Кришне?
(Решение) Рати, относящиеся к другим божествам, можно назвать «бхава»; Потому что те существа, во власти грязных сущностей, не являются просветителями полного блаженства, потому что они являются желаением невежества; Но Господь Кришна — это Параматма в форме высшего блаженства; Поэтому этот принцип на них не распространяется.
Страсть к Господу отличается от общей страсти к богам. Поэтому ее следует называть расой, а не бхавой. Мадхусудана Сарасвати говорит, что Раса — это постоянная эмоция, которая выражается в форме удовольствия, питаясь эмоциями, чувствами и отклоняющимися эмоциями.
Мадхусудана Сарасвати в «Бхактирасаяне» говорит, что период джняна-йоги — это бхакти-йога — «И период этой йоги знания – это йога преданности».
Объяснение «Бхакти». «Бхаджанамантакаранасйа бхагавадакаратарупам бхактирити», то есть существо в форме Господа сознания — это «бхакти».
«Бхаджан — это преданность в форме сознания Господа», то есть то, посредством чего сознание принимает форму Господа, то есть бхакти. Это означает преданность, а не достижимую преданность.
Есть две формы преданности: форма плода и форма средства. Есть два вида плодотворной преданности: видимые и невидимые плоды.
Разница между бхакти и брахма-видьей. Согласно Мадхусудане Сарасвати, ум приобретает форму Бхагавада в форме инстинкта савикальпаки, когда ум становится текучим, и есть «бхакти». Есть также разница в плодах этих двух видов. Проявление любви к Господу — это плод преданности, а отречение от коренного невежества всех зол — это плод только Брахмавидьи — «Плод преданности — привлечение любви к врагу Господа; Отказ от невежества, кореня всех зол, является плодом знания Брахмы».
Определение бхакти. Согласно Мадхусудане Сарасвати, бхакти — это подобный Бхагаваду инстинкт ума, расплавленный Бхагавад-дхармой (Бхагавад-гуна-шраванади), который достигает непрерывности в Господе всего:
Она стала носителем Дхармы Господа для Друты.
Отношение ума к Господу всего называется преданностью.
Между прочим, серийный субъектно-объективный инстинкт ума в текучем состоянии посредством таких раздражителей, как вожделение и гнев (например, гнев и ненависть Шишупалы к Кришне), тоже является преданностью; Но в Бхактирасаяне это считается инстинктом, который является формой Господа. На наш взгляд, слово вритти означает эту форму повсюду. Это называется преданностью.
Две формы текучести. Ум тверд, как Лакша; Но похоть, гнев, жадность, привязанность, жалость, любовь и т. д. становятся жидкими. Тающие нагревательные элементы— это радость, печаль, гнев, любовь и т. д. Ум полностью растворяется привязанностью к Господу; Но он не растворяется мирскими вещами, оно лишь расслабляется; как:
1. Железо плавится при попадании в огонь.
2. Железо только разрыхляется под воздействием солнечных лучей, оно не плавится.
Эмоции. Преданность основана не на действии, а на эмоциях. Тогда что это за «чувство»? То, что формируется объектом в жидком уме, который является его собственной природой, называется самскарами, васана-бхавой или бхавана:
Но это самоформа, которая быстро вбрасывается в сознание объектом.
Ритуалы, желания, эмоции, чувства – две части слова.