Бхакти-Таттва и Трипура-упасана
Сказав «Неизбежная форма любви», «Бхакти-сутракар» провозгласил преданность формой любви. Богиня Лалита также является воплощением любви — «Читкаланандакалика Премрупа Приянкари» (Лалита Сахасранама). Богиня очень любит преданных и искателей. В «Лалита-сахасранаме» ее называют Калпалатой преданных: Сам Господь сказал: «Она занята тем, что дарует славу речи Моим преданным; Мои преданные восхваляют ее, и меня сразу же охватывает любовь. Утпаладевачарья также считает преданность высшей садханой:
Никакая йога, никакие аскезы, никакой порядок поклонения не предписаны.
На этом неизменном пути Господа Шивы только преданность достойна похвалы.
Если вы хотите больше всего доставить удовольствие Богине, вам следует стать ее преданным и восхвалять ее:
Когда мои преданные хвалят меня, я сразу же испытываю огромное удовлетворение.
В «Лалитасахасранаме» Хаягрива говорит Риши Агастье, что тот, кто лишен преданности, не имеет права даже слушать Сахасранаму Богини; Поэтому не следует читать таким преданным:
Священник должен рассказывать своему ученику и преданному даже тайны.
Вы никогда не должны давать их лишённому преданности.
В «Гитанишьянде» говорится, что формой преданности является единство.
Преданность всепроникающей Параматмы не означает падать к Его ногам.
Преданность природе существ — это чувство этого единства.
Также сказано, что тот, кто с преданностью восхваляет Богиню (становясь преданным), является самым дорогим искателем Богини. Сама Богиня говорит:
Это тысяча Моих имен, которые преданный произносит один раз.
Его следует понимать как Моего самого дорогого, и Я исполняю его желания.
У тех, у кого нет бхавы или преданности, их садхана бесполезна:
Поклонение, жертвоприношение, порядок, ритуалы, обеты и служение Священным Писаниям.
Аскетизм, медитация, джапа и чистота бесполезны для человека, лишенного Абсолютной Истины.
(Махартхаманджари)
Вот почему в «Махартхаманджари», ссылаясь на чье-то мнение, говорится: Некоторые из них поклоняются девам, но только двое из них поклоняются печати собственного блаженства.
Богине следует поклоняться с высочайшей преданностью:
Человеку следует поклоняться Богине с высочайшей преданностью и предлагать себя Ей.
Так было описано жертвоприношение, и этот метод также используется в огненном ритуале.
Искатель должен поклоняться богине, отдаваясь ей. Такова природа яджны:
Следует поклоняться богине Махешани, произнося двадцать семь мантр.
Затем следует поклоняться ароматными цветами, насколько это возможно.
Размещая области головы, рта, сердца, тайное и т. д., следует с преданностью поклоняться Богине ароматными цветами и другими подношениями.
Тот, кто предан своей матери, имеет право услышать имя Богини —
О Шримата, Ты наделен преданностью Своей матери и знаешь Шривидью.
(Лалитасахасранама)
Богиня дала Лалитасахасранаму с целью освобождения только на благо преданных:
В прошлом богиня Шри Лалита желала благополучия своим преданным.
Вот почему говорят, что Сахасранама необходима преданным:
Воспевание тысячи имен имеет важное значение для преданного.
Бхакти-Садхана. Шакта Ачарья Хаягрива в своем «Шакта Даршане» рассматривает сущность преданности как неотъемлемую часть Садханы и говорит, что — «Постижение величия богини – это ритуал преданности. Он является источником слогового ритуала и заслуживает ритуала преданности» (15.3.2.1). Ничего невозможно достичь без Гуру-бхакти. Только слушая славу Богини (Бхакти – санскрит, преданный) можно постичь Мула-мантру в форме мантры, называемой Ганапати – Сиддхи – Буддхи. Такое понимание коренной мантры называется «Самайя» — «Время усвоить основную мантру» (15.3). После получения Мула-мантры поклонение Богине называется «Шеша». Здесь также особое поклонение (поклонение янтре) называется «махавишеша». В нем также содержится понимание поклонения мурти — «Поклонение одному мурти среди белых солнц с жемчугом, кораллами, слонами и питхами – это нечто особенное». Постижение пятой Веды (Итихасы-Пураны) посредством ритуала изучения является «посвящением общеизвестному». Еще лучше – «Океан Пурана». Еще лучше Деви Рахасья. Среди Пуран «Бхагавата-пурану» лучше брать после «Океана» — «Бхагавата-пураны» (15.3.13), «Тарамаушанасам» (15.3.14), «Тамам Рахасьям» (15.3.15). Веданумод – это посвящение специальных знаний (15.3.16). Постижение принципа Махавакьи – это ведическая реализация (28).
По мнению Шакта Сиддханты, Бхригу Яджнавалкья – Гаутама, Шактиджа – Бадар – Хаягрива – в приведенных выше принципах Ганеша-Саура-Шайва-Вайшнава-Брахма и Шактдаршан одобрены Ведами; Но даже среди них Шактдаршан, о котором говорит Хаягрива, является лучшим. Это «Хаягрива Видья» Шакта Сиддханта Даршан — «Хаягрива Видья Шакта Сиддханта Даршан» (15.3.26), «Хаягривена Шактам» (15.3.25).
Агастья, автор Шакти Сутр, также предписывает поклонение Богине с материнским чувством по формулам «Матарам Нарада» (1.103) и «Йанматапитарау» (1.89).
В «Саубхагьяхридаястотре» мудрец Шивананда отдает дань уважения Махатрипурасундари и говорит:
Махатрипурасундари от корня до макушки.
Я поклоняюсь твоему телу, которое подобно молнии и которое разрушает этот мир.
Сутрадхар Кродхабхаттарака сампрадайи вознес молитвы Галдашру посредством преданных высказываний богини Махатрипурасундари в Трипурамахимнастотре:
О Трипура! О Богиня высочайшего! Трилокимаха
Оно яркого цвета, богата нектаром, пахтает океан красоты.
Твое тело сияет, как тысяча восходящих солнц, свежие поющие цветы.
Пусть наполненная светом речь, обитель трех миров, прозвучит во мне.
Она величайшая в сиянии тысячи медных солнц
Ее сопровождали великие люди, трансцендентные миру и невидимые во всех сравнениях.
Вокруг горели бесчисленные украшения разного рода.
Шриматастрипурарисундари! Заставь меня жить в твоей обители.
Ачарья Шанкара говорит в «Лалитапанчакам»:
Утром я взываю к тебе, о прекрасная, к твоему святому имени: Камешвари, Камале, Махешвари.
По ее словам, ее называют Шри Шамбхави, матерью вселенной, Всевышней, богиней речи, и Трипурешвари.
Утром я склоняюсь к лотосным стопам прекрасной Богини, которая раздает милостыню преданным и является кораблем в океане материального существования.
Ей поклоняются вожди богов, как лотосному трону, который украшен лотосным флагом Сударшаной и украшениями.
Природа преданности и Трипура Даршан
Слово «бхакти» происходит от корня «бхадж», означающего служение. В «Гитанишьянде» сказано, что преданность — это не простирание и не другие внешние действия; Напротив, преданность — это союз преданных с эмоциональной природой с вездесущим Господом.
Преданность всепроникающей Параматме не означает падать к Её ногам.
Преданность природе существ — это чувство этого единства.
Различные мнения учителей Бхактишастры относительно природы преданности таковы:
Парашарья — привязанность в поклонении и других вещах — это преданность — «Парашарья говорит, что он увлечен поклонением и другими вещами».