Пара, Парапара и Апара, о Гаури.
Первое поклонение: Первое состояние Адвайты видимо всем.
Второе поклонение: Я всегда совершаю поклонение чакрам.
Третье поклонение: О Богиня Знаний! Третье – Пара-апара.
Уттама (Пара поклонение): Это Пара поклонение следует понимать как высшее поклонение. Теперь послушайте ритуал:
О дорогая, трансцендентное состояние находится везде, куда бы ни направился ум, будь то внешнее или внутреннее.
Куда пойдет в следующее место, если оно широко распространено?
Тут и там сознание выражается через ось, Господь!
Она стояла в мурашках из-за его единственного достоинства.
Практика Чиллаялакшанадвайты – это высшее поклонение.
Второе поклонение – Чакрапуджа. Эта Чакрапуджа представляет собой Апара поклонение — «Апара поклонение – это поклонение божеству, покрывающему дом Чатурашры и других» (Амритананда). Второе поклонение = низшее поклонение в форме поклонения внешнему покрытию чакр, что является лишь сутью различных практик.
Третье поклонение – Пара-апарапуджа. «Средина состоит из чилая-бхаваны в двух внешних и внутренних обителях, поскольку она трансцендентна. Апара второе поклонение — это лишь суть разностных практик, в форме поклонения внешнему покрытию чакр, а самое низшее третье поклонение — это пара-апара».
Приоритет Дасьябхакти
С точки зрения преданности, Шакты представляли Богиню как мать, а себя как сыновей, используя тон преданности, тон спокойствия и эстетический тон. Дасьябхакти также изобилует.
Все Агама Даршаны, такие как Трикадаршан, Шайвадаршан и Шактадаршан, в основном отдавали приоритет Дасья Бхакти. Бог воспринимается как Господь, Отец и Гуру, а преданный — как раб, сын или ученик.
Характерной чертой Шактадаршана является то, что здесь вместо отцовского чувства принимается материнское чувство — «Как родитель» (Шакти Сутра — 1.89), «Нарада – мать» (Шакти Сутра — 1.103), «Материнство вообще для женщин» (Шактадаршанам 4.34). «Шакти — мать женщин» (Шакта-Даршанам — 4.1), «Шакти — причина всего и Хаягрива» (Шакта Даршанам — 3.4.22). Служение — это корень Бхаватри. Так что это приоритет. «Шанта раса» — это просто вибрация материи или яркое состояние преданности. Когда развивается вкус спокойствия, он трансформируется в дасьябхакти. Нарада олицетворял материнство.
Эти материнско-отцовские отношения действительны и в Трикадаршане. Абхинавагуптапада говорит в Мангалачаране «Шрипаратриншикавивритти»:
Она — великая мать новых творений под покровом чистого искусства, у нее полное тело и пять лиц скрытого вкуса.
Это сердце, которое является источником чистых вибраций эмоций, является источником бесконечного нектара моих вибраций.
Абхинавагупта поклоняется Богине, которая является причиной творения, существования и разрушения, внутри которой находится этот мир и где он покоится, когда мир разрушается:
Когда вселенная внутри Брахмы освещается Его внешними проявлениями,
Я поклоняюсь той богине, которая одинока в самосознании, когда она изнурена и находится в состоянии неистощимости.
В «Саубхагьяхридаястотре» Шивананда Муни обращается к Джагадамбике со словом «Мать» и говорит:
Огонь времени, начавшийся с непривязанного, был долгим и чудесным.
Ты открываешься, о мать, в своем теле света.
Риши Дурваса, основатель Дурвасасампрадайи, начинает первый стих «Трипурамахимнастотры» с поклонения материнской форме Богини:
Шриматастрипура, Верховная Богиня! Трилокимаха
Обилие нектара, производимого пахтанием океана красоты.
Твое тело сияет, как тысяча восходящих солнц, свежие поющие цветы.
Да воссияет мое собственное Я, обитель трех миров, светоносная речь.
И далее он снова говорит:
• Это семя является источником ценности фразы, и оно находится за пределами вас в Шриматрике.
• Сожгите всю паутину вариантов и отправляйтесь на родину.
• Издалека шаги следующей матери чисты.
• Ты зеваешь, о мать, пронизывающая вселенную, говоря: «Я есть Я, Я сознания».
• О прекрасная мать Трипура, пожалуйста, построй мою обитель на своей территории.
• Я поклоняюсь тебе, о Амбике, красному образу твоих золотых бедер, сияющих сиянием.
• О прекрасная леди, пусть лотос моего сердца покоится в лотосовом саду.
• Я поклоняюсь тебе, о мать, с красивой вершиной, свисающей с гирлянд
• Брови сандалом Нандан, мама! Я размышляю о твоей удаче.
• Мать женщин великого стрекала победы
• О мать вселенной, Господь Шри Шива, пожалуйста, даруй красоту своему телу.