• Практикующий «животное» должен проживать только на берегах рек, в горах, лесах, храмах, рядом с деревом билвы и укромных святых местах.
• Полностью отказаться от Каутильи. Сконцентрировав ум, медитируйте на облачённые в белое божества. Медитируйте, поклоняйтесь и повторяйте все три вечера.
• Никогда не прикасайтесь к мале и янтре на ночь и не повторяйте мантры после еды.
• Всегда сохраняйте тишину во время любых действий.
• Женщинам не следует заниматься сексом во время менструации.
• Откажитесь от полового акта, общения и подобных встреч.
• Не вступайте в половую связь с женой даже без менструации.
• Ешьте на ночь, никогда не ешьте бобы.
• Слушайте Пураны, Веды и Веданги.
• Следуйте указаниям Гуру буквально.
• Преданные не должны носить красную одежду. Ему следует выполнить Кальпу и другие ритуалы, описанные в Вишну-тантре.
• Будьте бдительны в Шраддхе, Гограсе, Сандхьявандане, Тиртхаснане, Питастхане, Питастхана-ятре и Дхармачаране.
• Непосвященные животные не имеют права даже подходить к месту поклонения. Посвященные животные имеют право уйти; Но Гурутатва не имеет.
• Если животное остается стойким в животном духе в течение трех рождений, оно становится «героем», а когда оно становится героем, оно становится богом. Когда животное достигает героизма, оно обретает божественность.
Эмоции — это Дхарма разума, а не слова. Чувства никогда не следует показывать.
Вирабхава
Когда в ходе садханы реализуется животная природа, искатель ступает на землю героической природы.
• Героический искатель должен иметь двойственное сердце, хранить «тело Камакалы» в своем сердце и совершать непрерывное поклонение ночью.
• Он должен взять свою Кулу и принять форму самого Бхайравы, стать Кулабхайравирупой и совершить Ньяса Вистару и Навайони-атмака Ньясу в своем теле.
• Поклоняйтесь Шакти, сделав янтру из цветка тулика, цветочной и ароматной Куладравьи и поставив урну. Сделайте круг и поставьте горшок, напишите на нем мантру и медитируйте в нем на желаемое божество, повторяя его 108 раз. Покажите ему Дхенумудру и представьте в ней нектар. Разделите аргьяпатру на три части и предложите тарпан одну Гуру, вторую Куле и третью Божеству.
• Искателю следует выпить Куларасу, украсить себя различными украшениями и стать формой блаженства и поклоняться Богине. Затем после погружения спланируйте общий план.
• Благодаря Латалингану тело искателя отбеливается нектаром. После выполнения Мулайоги к ней следует добавить восемь тысяч.
• В конце джапы следует предложить тарпан божеству вместе с Хавирдравьей.
• После тарпана, совершая обход, ищущий должен выразить почтение богине в установленном порядке и удовлетворить ее чтением стотр.
Дивьябхава
• Искатель, чье божество принадлежит варне, должен видеть мир в форме этой варнамайи, этого луча света. Ему следует представить мурти этого сияния, а затем считать себя танмайей благодаря мантрам этого мурти и считать все мирские эмоции и объекты женскими.
• Возраст от восьми до шестнадцати лет называется «Ювати»; Следовательно, в Нём проявляется Бхава, и эта Бхава является высочайшей Бхавой. Пейте этот воображаемый светящийся мурти снова и снова с божественным видением от ног до головы.
• Искатель становится замасленным сознанием и остается непотревоженным.
• Искатель должен наблюдать каждую конечность (колено, бедро, пупок, грудная клетка, пышные груди, глаза, лицо, кончик волос) и улыбку своего прекрасного божества с божественным чувством, а затем медитировать на Камакалу с устойчивым умом.
• После окончания медитации ищущему следует медитировать на свой рот в форме божественной Камакалы с одухотворенным нектаром этого божества, то есть в форме Камакалы точкой «ईं» должен быть рот, часть ниже должна быть грудь, а часть ниже — тело ниже пупка. Считайте это частью. Эта форма Камакалы, приносящая пользу всем. Искатель всегда должен рассматривать себя как Камакалу.
• После этого у искателя Канакабха находится в Муладхара чакре, Шива-кара в Медхре (линге)-месте, Тарундитья Бимбабха в пупке, Ванишикабха в сердце, Сурья Прабха над ним, Гханта-Вайдурья Саннибх Дипшихакар в горлое, Чандрабимбабха в трахее, Ратнабха в середине бровей и Вишва Теджават в глазах. Медитируйте на эту форму. Искателю следует подумать о форме «Камакалы» как в Кулакуле, так и в Кулакуле после того, как он удерживает тело «Камакалы».
• Искатель должен посадить на левую сторону красивую женщины в форме похоти и медитировать на похотливую форму с точками и т. д. в ее теле, поклоняться ей ароматами, гирляндами и т. д. и предлагать ей семейное богатство. Тогда дав ей бобов, и поев сам он расспросил её о Каулике и светских историях.
Если у ищущего нет бхавы, то расширение доверия, расширение духовного очищения и поклонение всё бесполезно. Кто не поклоняется знанию и не повторяет мантры? Но никакого плода не получается; Потому что в этих практиках нет эмоций.
Искателя, который, когда испытывает героическое чувство, отрекается от двойственности, погружается в свое дорогое божество, пьет нектар Адвайтананды и становится Брахмамайей, называют божественным, а его умственное состояние называют «божественным чувством», потому что оно саттвическое.
Искатель божественного чувства — это Парамахамса, знающий Брахман. Об этом также говорится в Каулавали-тантре:
Во-первых, божественная природа описывается в Тантрах.
Цвет божества, наполненного лучом сияния.
Созерцая всю вселенную, полную сияния, следует представить себе мурти.
Либо повторяя мантры в форме этого мурти, либо повторяя их снова.
Видеть себя присутствующим в этом, а также все свои чувства.
Взгляд Махешварананды. Ачарья Махешварананда сказал в «Махартхаманджари», что высшим элементом садханы является «бхава-йога»; Потому что, что бы ни чувствовал человек, это и есть его бог:
Божество человека, занимающегося йогой эмоций, одно и то же.
Как тот, у кого есть преданное божество, он дает плоды в соответствии со своей бхавой и природой:
Твои мысли, подобно львенку, будут приносить плоды.
В шактистской традиции существуют различия между поклонением, пара, пара-апара и апара, каждое из которых связано с эмоциями.
Взгляд на поклонение в Йогинихридае. Есть три вида вечного поклонения: Пара, Пара-апара и Апара.
Ваше ежедневное поклонение организовано тремя различными способами.