«Мадхавакулагрантха» также обсуждает Питхи. Буддийская «Хеваджратантра» описывает Джаландхару, Оддияну, Паурнагири, Камрупа Питхи, а также упапитхи, кшетры и упакшетры, такие как Малава, Синдхунагар, Девикотта, Кармарапатака, Культа, Арбуда, Годавари, Химадри, Харикела, Лавансагар и т. д.
Тантралока также описывает Питху, Упапитху, Кшетру, Упакшетру, Сандоху, Упасандоху и т. д. Что такое «Кшетра»? «Кшетра Мелапастханам» (Джаяратха – Тантралока: Аника-4). Описаны также мелапаки и субмелапаки.
Тантралока и Каулджнянанирная описывают три Питхи, но они не принимают во внимание Джаландхара Питху. Она включена в Питхачатустхайе Хеваджра-тантры. Вероятно, Джаландхара Питха более поздняя Питха.
Буддийский тантрический текст «Садханамала» перечисляет Уддияну, Джаландхару, Камарупу и Шрихатту. Здесь «Уддияна» опущена.
Камрупа, Пурнагири, Джаландхара и Уддиян — эти четыре места универсальны. Они также упоминаются в «Йогини Хридая» и «Шодашикарнава». Пятое место под названием «Оджапукаспаршапитха» также упоминается в «Артарлавали». Уттарашаташастра, цитируемая в «Артхаратнавали», упоминает эти восемь мест: Камарупа, Коллагири, Сопара, Уддияна, Малаягири, Кулантака, Джаландхара и Девикотта.
В контексте Питньясы Йогинихридайи (3.37-43) и в контексте Йогининньясавидхи в «Прапанчасарапрайогакрамадипике» перечисляется пятьдесят одна Питха. Эти пятьдесят одно место также заняты в Джнянарнаватантре; Но здесь указано, что их число пятьдесят.
Восемь Питх упоминаются в комментарии к Шарадатилаке Рагхавбхатты. И в цитируемом стихе упоминается шестьдесят четыре Питхи.
Сиддхантагамы также упоминают места Аттахи, Гокарны, Курукшетры, Амратакешвара, Шришаилы и других в 224 мирах. Возможно, к Питхам причисляли и места появления Ачарьев различных тантрических сампрадай, а позже они были забыты по мере возрастания их величия и на их месте добавлялись другие святыни Шайвов и Шактов. На данный момент общее количество вписанных Питх, судя по всему, превышает 500.
Четыре Питхи и их формы. Они описаны в Чакра Санкет Йогинихридайи. Что основные силы, которые освещают (проявляют) Шиву и другой земной именообразующий мир в их непроявленной форме как семя-Я и в их проявленной форме как бахьявабхасана, суть Амбикадья Шантадья четыре, и когда они достигают взаимной Самарасьи «का, पू, जा, ओ» (Камарупа) Питха, Пурнагири Питха, Джаландхара Питха и Оддьяна Питха) называются:
От проявления универсальной формы в форме, а также внешне.
Эти четыре силы по порядку называются Ка Пу Джа О.
Бхаскар Рай говорит в Сетубандхе, что слово «чатасра» в приведенном выше стихе означает силы желания-знания-действия – Шанта, Вама, Джьешта, Раудри, Амбика, Пара-Пашьянти-Мадхьяма-Вайкхари – все эти Шакти.
Вывод таков, что Камрупа Питха, Пурнагири Питха, Джаландхара Питха и Уддияна Питха являются проявлениями всех этих сил, воплощениями изначальных сил, мистическими проявлениями изначальных сил.
Амритананда Йог говорит в «Дипике», что четыре силы, объединенные и гармонизированные посредством Пракаши и Вимарши, стали Камарупой, Пурнагири, Джаландхарой и Одьяной Питхами.
Эти «Питхи» расположены в Канде, Паде, Рупе и Рупатите соответственно. Следовательно, «Питха» — это также воплощения, проявления, в форме Канды, Пады, Рупы и Рупатиты. В «Йогинихридае» сказано:
Питхи расставлены по порядку на каждой ступени в форме трансцендентной формы.
Канда = корень Сушумны. Канда = место где свёрнута кундалини. В Сваччанда-тантре говорится:
Ветер уносмит её к Канде, корню Сушумны.
Божественная спираль в форме желания, знания и действия.
Она была благоприятна в образе спящей змеи и в образе матери.
«Пада» = Хамса, «Рупа» = Бинду, «Рупатита» = сущность Ниранджаны.
Тело описывается как кундалини Шакти, Пада Хамса.
Форма известна как точка, но сознание не имеет формы.
Поэтому Амритананда Натх, выражая свое мнение, говорит, что есть четыре Питхи: Пинда, Пада, Рупа и Рупатита —«Четыре места, по слову, трансцендентны в форме тела, стопы и формы». Он также отмечает основание спины, сердце, середину бровей и отверстие Брахмы.
В «Сетубандхе» Бхаскар Рай также соотносит эти Питхи с Махабхутами и Чакрами и представляет их внешний вид следующим образом:
Питха
Панчабхута
Чакра
Цвет
1. Камарупа
Земля
Квадрат
Жёлтый
2. Пурнагири
Ветер
Шестиконечная звезда
(думчатый круг)
Дымчатый
3. Одьяна
Огонь
Треугольник (красного цвета)
Красный
4. Джаландхара
Вода
Полумесяц
Белый
Питхи имеют форму земли, ветра, воды и огня.
(Бхаскара Рай-Сетубандха)
Для Питх используются те же цвета, поскольку земля, воздух, вода и огонь постепенно становятся желтымой, дымчатым, белой и красным.
(Амритананда-Дипика)
Таким образом, это описание одинаково для Сетубандхи и Дипики. Согласно Йогинихридае, эти Питхи имеют одинаковую форму:
Квадратная и круглая с шестью точками.
В форме полумесяца и треугольника расположены в этом порядке.
Описана желтого, дымчатого, белого и красного цвета.
Среди этих различных Питх выделяются следующие лингамы:
Сваямбху, Баналинга и Паралинга снова и снова.
О прекрасная, эти лингамы расположены на Питхах. (Йогинихридайя)
Форма Сваямбхулинги
Он был подобен цветам золотой бандхуки ярким, как осенняя луна.
Махалингам Сваямбху Трикута окружен гласными.
(Йогинихридая-1.45)
Форма Баналинга
Треугольная фигура украшена буквами от Ка до Та.
Он имеет форму шара кадамба и покрыт буквами от «Тха» да «Ша».
(Йогинихридайя-1.46)
Форма Паралинга
Тонкая форма, весь круг океана, является Паралингой.
Точка высшего блаженства всегда поднята у ног.
(Йогинихридая-1.47)
В «Саубхагьясубхагодая» их форма обсуждается следующим образом:
Опять же, в форме Манаса, стоящего в переднем углу Камапитхи.
Тот свет, который отражается в форме Сваямбхулинги, концентрируется добродетельными.
В правом углу, в виде Аханкары, проходит в Джаландхаре.
Из-за разницы в названии Санкранти она стала Бханалингой Парадхамы.
Или центральный треугольник в этом Шри Пурна Питха.
Высшее сияние Буддхи было вознаграждено и приняло Высшую форму.
Свет, который сходится к Шрипитхе в уме.
То, что вознаграждается Парадхамой, мудрецы описывают как Пара форму.
Согласно Йогинихридае (Чакрасанкете), форма лингамов такова:
Сваямбху, Баналинга и Паралинга снова и снова.
О прекрасная, эти лингамы расположены на Питхах.
Он был подобен цветам золотой бандхуки ярким, как осенняя луна.
Махалингам Сваямбху Трикута окружен гласными.
Треугольная фигура украшена буквами от Ка до Та.
Он имеет форму шара кадамба и покрыт буквами от «Тха» да «Ша».
Тонкая форма, покрывает весь океана, является Паралингой.
Точка высшего блаженства всегда поднята у ног.
(Йогинихридая-1.44-47)
Собственная природа Джьотирлингамов в Питхах и теле
Цвет
Размер: форма
Матрика
Линга
Как снег
Желтоватый цвет
Три точки в форме Кут