(3 Куты)
Акара и др.
Гласные
Сваямбхулинга
Бандхука, Кусум, Санибха красного цвета
Треугольник
От Ка до Та
Баналинга
Белый цвет, подобный осенней луне
Шар Кадамба
От Тха до Ша
Итаралинга
Будучи формой света, бесцветная тонкая форма трансцендентна.
Точка
Покрыт весь
Паралинга
В чем смысл Линги? «Линга — это то, что теряет значение формы ума, поглощенного внешними чувствами». Скрытые центры силы, ведущие к таинственным значениям, недоступным и трансцендентным для наших внешних чувств, — это «лингамы». Как выглядят Питхи? Скрытые центры, такие как Камарупа в форме Манаса, Буддхи, Аханкара и Читты (четыре сознания), которые являются основой осознанности, называются «Питхами». (Амритананда: Дипика)
Паралинга. Что касается природы Паралинги, то ее форма такова:
1. Он состоит из пятидесяти букв (покрыт 50 символами).
2. Это блаженная Канда (Акшарадирупа пашьянти — блаженный клубень лианы с ветвями).
3. Оно вечно продвигается (поскольку матрики лишены происхождения и разрушения; поэтому они вечны и развиваются. Поскольку они достижимы космическим освобожденным умом и имеют форму первой вибрации, они называется продвинутыми. Оно возникает как первая вибрация).
«Линга» означает – знак. Питхи, такие как Камарупа, Пурнагири и т. д., они расположены в Питхах, поэтому называются «Линги»; Потому что они означают поглощенные значения, а также обозначают Манас, Буддхи, Аханкару и Читту. В то же время существуют корни осознанности — «По происхождению, Манас, Буддхи, Аханкара и Читта, что означает потерю значения, поглощенного термином линганити, считаются основой вибрации ума».
4. Это форма Линги.
5. Это тонкая форма. Это Три линги – составная форма.
6. Точкой обозначена бандхава — чакравасанатмака. Это Паранандаканда, суть Параматрики. Оно падодит, то есть возникает из ума искателей освобождения.
7. В действительности, этот «Паралинга» находится за пределами формы, однако, чтобы указать на общую форму лингамов, подобных Сваямбху, в обычных основаниях этих лингамов, даже в Канда-Пада-Бинду, присутствует асадхьодайя, обозначающая всю форму лингамов, подобных Сваямбху, то есть в этот контекст было использовано прилагательное.
Эти четыре лингама являются вербальными формами Турия Видьи, содержащими три семени. Они состоят из Шакти Чатуштая, Матрика-Чатуштая, Мадхьякона Чатуштая и Питха Чатуштая. Это (все) выразительные формы Турия Видьи, которая имеет составную форму Вагбхавы, Камараджи и Шактибиджи, Сакала Мантры, содержащей три семени. «Видьи» вербальны, но все они описательны. Следовательно, знание четверично; Потому что знание и ученик нераздельны. Это «кулакауламайя». «Кула» = Маяматри, «Каула» = расположенный как целое.
Бхаскар Рай говорит, что эти четыре лингама следует ощущать в середине переднего, правого и левого углов треугольника. Здесь эмоциональны золотистый, желтый, цветка бандхуки и красный цвета. (Свараврата = состоящая из 16 гласных, Трикута = подобная трем Кутам, подобная Бинду-тройке Кут).
Эти четыре лингама являются выразительными формами мантры «Сакала» (турья, состоящей из тринадцати слогов), содержащей три семени и три Куты, и оба они являются неотъемлемыми, поскольку нет разницы между выражением и обозначением. Слово «Сакала» означает пятнадцатислоговую мантру. Каждая садхана имеет три желания; А вот пятнадцатислоговая – ищущий, будучи отдельной единицей в виде целой тройки, имеет и четвертое желание – это следует понять.
(Кула = однородный — «род — стадо однородных» — Амаракоша). Значение Саджатьи (в этом контексте) является одним из предметов знания. Они Матри-Мана-Мея, Каула, их целое, то есть Танмайя или отличное от него. Подобным образом, состояния пробуждения и другие также являются неотъемлемой частью них. Об этом говорится в «Йогини-Дипике» (1.48):
Опять же, весь Ману, содержащий три семени.
Это формы речи, но они состоят из Кула и Каулы.
Но, констатируя «умность» вышеупомянутых чакр, автор говорит о пребывающей в них Адхиштатри Деви (Байндав Гарнивасини Деви), что она есть сила формы Самвита, находится за пределами состояния, за пределами мира, является вечным светом, присутствует как душа во всех живых существах:
Четыре гуны материальной природы называются бодрствованием, сновидением, сном и Турией.
Но прошлое — это высшее сияние, состоящее из подъема самосознания.
Но Он трансцендентален и космичен. На своём холсте Он своей волей – кистью написал упоминание (изображение) Вишварупы (формы вселенной). Это естественное блаженное сознание (чидвимаршашакти) богини Пракашаатмы Парашивы:
Космический символ, нарисованный кистью космической свободы воли.
Сознание — это форма Самости, прекрасное в блаженстве природы.
Также сказано:
Он нарисовал картину Вселенной по собственному желанию.
Господь Шива рад видеть себя.
Тот же факт подтверждается в «Пратьябхиджняхридая»:
1. «Чити — независимая причина вселенского совершенства».
2. «Он открывает вселенную по Своей свободной воле».
Это также подтверждается следующим стихом:
Они рисует на стене без какой-либо причины.
Я склоняюсь перед этим чудесным трезубцем Вселенной.
Паринамвада (доктрина эволюции). Вселенная является «результатом» богини Лалиты Деви. Это ни Виварта, ни Адхьяса, ни Саткарьявада – производное «паринама» Санкхьи; наоборот, это «неискаженный результат» Богиня превращается в мир, состоящий из всех 36 элементов от Шивы до земли; Следовательно, тридцать шесть Джагадатма Джагат — результат Богини; Потому что она трансформируется в эту форму — «Это означает, что он трансформируется в форму Шивы и другие элементы». Подобно тому, как молоко превращается в йогурт, так и Читшакти трансформируется во все космические формы. Мир — это Её изображение.
1. Как молоко трансформируется в йогурт, так и сила сознания трансформируется во все формы.
(Дипика- 1.50)
2. Космическая надпись — это картина вселенной, нарисованная ей. (Бхаскаром).
Питхи в теле следующие: В Муладхара-чакре = Камарупа Питха, в Анахата-чакре (Хридайстхана) = Джаландхарпитха, в области лба = Пурнагирипитха, в верхней части лба = Уддиянапитха, в области межбровья = Варанаси Питха, В полости рта = Маявати Питха, в шее = Мадхупура Питха, в пупке = Айодхья Питха, в талии = Канчи Питха.
В Муладхаре лежит Камарупа, а в сердце – Джаландхара.
На лбу — Пурнагири, а над ним Уддияна.
Варанаси сияла между ее бровями и в третьем глазе.
Затем Маявати в полости рта и Мадхупури в ее шее.
Айодхью следует поместить в пупок, а Канчи – в талию.