В этой «Камарупа» Питхе выражение Маха Шакти известно как «Пара Вак». Здесь начинается царство слов. Это Пара форма Ом Кары или истинная (таттвика) форма Вед.
Пурнагири Питха. Сразу после этого «Шанта Шакти» появляется как желание, Шиванш Амбика Шакти появляется как «Вама Шакти». Когда взаимное несоответствие этих двух сил разрешается, появляющаяся точка Адвайта Самарасья рождает соответствующее сознание. Эта точка называется «Пурнагири Питха». Это состояние «Пашьянти Вак».
Пара Шакти видит Вишвашишу в Атмагарбхе в его вечно присутствующей форме в Камарупа Питхе (или первой земле Слова). На этом уровне нет различия между прошлым и будущим, ближним и дальним. Здесь действие даже не является причинностью. Эта вечная сфера лишена беспокойства и покровов. Это место Шантимайя.
Далее следует возникновение Иччха Шакти, а также развитие творчества на втором уровне слова. Это называется «Нитьямандала» (вечной сферой), которая представляет собой подобный семени мир в йони Шакти. Когда под влиянием воли этого подобного семени мира творение происходит из одного места в йони Шакти это называется «творением». Здесь начинается влияние времени. Здесь также начинается причинно-следственная связь.
Джаландхара Питха. После этого, когда сила воли исчезает, возникает «Джняна Шакти». Шиванш, с другой стороны, становится адвайтой со Джьештха Шакти и создает новую точку гармонии, называемую «Джаландхара Питха». Сознание, выражаемое из этой точки Самарасьи, называется «Итара Линга». Именно на этом уровне Шакти появляется «Мадхьяма Вак».
Результатом этого является то, что на этом уровне связанный мир находится в этом состоянии. Когда Стхити Шакти (сила поддержания) исчерпывается, начинается действие Самхара Шакти (сила разрушения) за счет интенсивности внутреннего притяжения.
Видение Саубхагьялакшми Упанишады. Чакра и Питха – «Камарупа Питха»
В Мулдахаре находится Брахма-чакра, тройная в форме разломанного круга, где в корневом стебле следует медитировать на Шакти в форме огня, и там Камарупа Питха — Муладхара-чакра, дарующая все желания.
Уддияна Питха. Следует медитировать на вторую Свадхистана-чакру, имеющую шесть лепестков, в середине которой следует медитировать на обращенный на запад Лингам, напоминающий коралловый росток.
Пурнагири Питха. Девятая Акаша-чакра — это шестилепестковый лотос, обращенный вверх, со средней карникой в форме треугольной вершины.
Чакра
Питха
1.
Муладхара
Камарупа
Питхатрая
(Саубхагьялакшми Упанишада )
2.
Свадхистана
Уддияна
3.
Акаша
Пурнагири
Видение Йогамартанды. В «Йогамартанде» Горакшнатх говорит, что положение йони между Муладхара-чакрой и Свадхистана-чакрой является Камарупой. В середине между ними находится йони (треугольное йони Сушумнамукхи). Это то, что сиддхи называли почтенной «Камакша Питхой».
Первая чакра — Муладхара, а вторая — Свадхистана чакра.
Говорят, что место йони между ними является формой желания.
Четыре лепестка цветка лотоса расположены в прямой кишке, называемой Муладхара.
В середине этого находится йони, известная как Кама, которому поклоняются Сиддхи.
(Горакша Шатака)
В центре «Камахья Йони» расположена Махалинга, обращенная на запад. На голове у него изображение, похожее на драгоценный камень:
В середине йони находится Махалинга, обращенная на запад.
Видение Сиддхасиддхантападдхати. Сиддхасиддхантападдхати утверждает, что треугольник, трижды обернутый в круглую форму в корневом потоке, является «Брахмачакрой», подобной Бхагамандале. Это и есть Муладхара. С другой стороны, следует медитировать на Шакти в форме огня. Есть «Камарупа Питха», одна только медитация на которой исполняет все желания — «Существует место желания в форме желания, которое дарует все желания».
Вторая — «Свадхистана чакра». В середине находится Шива-лингам, обращенный назад (на запад), напоминающий переднюю часть ростка коралла. Над этим следует медитировать. Здесь же находится «Уддияна Питха». Медитируя на этот лингам, вся вселенная притягивается к ищущему — «И здесь Уддияна Питха является притяжением Вселенной».
Девятая – «Акаша чакра». (В верхней части Сахасрары) находится обращенный вверх шестилепестковый лотос. Его карника имеет треугольную направленную вверх Шакти. Она — бесформенная Шакти в форме Сатчидананды и «Пара Шунья». Об этом следует медитировать. Это «Пурнагири Питха». Она полна всего. Здесь все решения выполняются. Медитируя на этой Акаша чакре с Пурнагири Питхой, страх перед миром уменьшается, и все существа становятся покоренными: «Все желания исполняются в Пурнагири Питхе».
1. Четырехлепестковая Камарупа Питха : Бхутаттва : Бхумандала.
2. Шесть соединённых с точкой Пурнагири Питха : Вайютаттва : Вайюмандала .
3. Джаландхара Паитха в форме полумесяца : Джалататтва : Джаламандала.
4. Треугольник Одьяна Питха: Теджас Таттва : Агнимандала.
Уддияна Питха. В самом начале действия разрушительной силы сила знания трансформируется в форму силы действия, и Шиванш достигает равенства с «Раудри Шакти». Это называется «Уддияна Питха». С этого момента Чит Шакти выражается как сияющая «Жемчужина». Этот уровень представляет собой четвертую роль речи «Вайкхари». Именно на этой земле Вайкхари существует бренный и смертный мир.
Вактаттва и Махатрикона (Шабдатрая). Акара, Укара и Макара Пранавы — это Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари Вак. 1. Пара, Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари. 2. Брахма-Вишну-Махеш. 3. Бхулока-Паталалока-Сваргалока (три мира). 4. Прошлое – Настоящее Будущее (Тройное). «Пара Вак» (Турия Вак) – это корень творения.
Три точки и линии Махатриконы (коренного источника вселенной) — это Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари.
Три линии Махатриконы – 1. Пашьянти, Мадхьяма, Вайкхари, 2. Создание-Поддержание-Разрушение (Три действия), 3. Вама–Джьешта–Раудри Крия, 4. Брахма-Вишну-Рудра (Шиваншатрая), 5. Воля-знание-действие (шактьянша). Середина этого «великого треугольника» — «пара вак». Это эквивалентная форма «Амбики» и «Шанта» — этих двух Шиванша — Шактьянша. Точка имеет обе части Шива-Шакти, и треугольник — обе; Однако «Бинду» преимущественно трансформируется в форму «Шивы».
В Уддияне, Джаландхаре, Пурнагири и Камарупе Параматма выражает Свои высшие обязанности; Вот почему их называют «Питхами».
В древние времена этих Питх считали Видья Кендрами. «Шришаила» или «Шрипарвата» также были основными Питхами. Нагарджуна ушёл отсюда в последний период. Эти Питхи преподавали тантрическую садхану, непосредственный опыт. Эти Питхи также копировались в образовательных центрах, таких как Наланда, Викрамашила и Удантапури.