Йогический процесс медитации или раджа-йога Шива-самхиты. В «Шива-самхите» сказано, что если ум медитирует в Брахма-рандхре хотя бы полминуты, существо освобождается от всех грехов и достигает высшего предназначения.
Йог, чей ум начинает погружаться в Брахма-рандхру, наслаждается всеми совершенствами и качествами, подобными Аниме, и достигает лайи в Шиве.
Знание, полученное посредством медитации на Брахма-рандхру, делает ищущего самым дорогим для Господа, становится обладателем пути освобождения и спасает других, извлекая пользу из этого знания. «Брахмарандхра» — самое дорогое для йогов; Кроме того, её знание вряд ли доступно Брахме и другим.
«Йони» в центре тысячелепесткового лотоса прекрасна. В нижней части находится «Чандрамандала», на которую следует медитировать. Медитируя на эту луну, медитирующий становится самым желанным гостем на земле.
Следует представить себе «молочный океан» в полости черепа на голове и медитировать на Луну в тысячелепестковом лотосе.
В полости черепа головы следует медитировать на Ниранджану, называемую «Хамса», в сочетании с шестнадцатью Кала и наполненными нектаром лучами. Это приводит к реализации Ниранджана в течение трёх дней.
Эта медитация дает знание будущего, ум очищается, и все пять видов великих грехов вскоре сгорают дотла.
Созерцая и медитируя на Луну, расположенную в голове, планеты становятся благоприятными, проблемы уничтожаются, болезни излечиваются, победа достигается летом, достигается Кхечари-Бухари и искатель становится совершенным. Такой искатель становится подобен Шиве.
Шива, расположенный в Сахасрара Падме или Кайласе, называется Накула. Это высшее место и обитель Хамса — Кайлас, который при медитации уничтожает все болезни. И, обеспечивая долголетие, он делает медитирующего невосприимчивым к смерти.
Когда ум сосредоточен на Парамешваре, йогин становится неподвижным посредством Самадхи Самья и забывает мир. Благодаря медитации человек приобретает Вичитра Шакти.
Выпивая нектар лотоса Сахасрары, человек достигает бессмертия, и Кундалини сливается с лотосом Сахасрары. Тогда четверичное творение также поглощается Параматмой. При достижении такого просветления, когда объект схвачен, умственная установка растворяется. В результате этого йогин достигает «Ниранджана в форме непрерывного знания».
Следует медитировать на тему самосимвола во внешней части вселенной, и в ней следует медитировать на «Маха Шунью», которая вечна, бесконечна, не имеет середины, деди-пимана, подобно солнцу и луне. Сиддхи достигаются, медитируя на это.
Медитируя на эту пустоту, все совершенства достигаются в течение года. Если ум хотя бы на мгновение станет устойчивым в медитации на эту пустоту, он станет истинным йогом и преданным. Он становится почитаемым тремя мирами и лишен всех нечистот, он не блуждает по пути рождения и смерти. Следует усердно практиковать это по пути Свадхистаны.
Медитируя на пустоту, искатель обретает все совершенства, такие как анима и другие. Слава его медитации невыразима даже для Шивы; Она только ощутима.
Боги в теле и сидящие в чакрах начинают дрожать от дуновения горячего ветра. И «Махамайя» Кундалини сливается с «Бинду Деша», называемой «Кайлас» —
Боги, стоящие посередине чакры, дрожат от дуновения ветра.
Даже Кундалини — это великая иллюзия, сливающаяся с Кайласом.
Будь то чакра в теле, боги и богини или любой другой внешний или внутренний объект, все они усиливают концентрацию, когда становятся объектом медитации, стабилизируют ум, интровертируют инстинкты ума и, в конечном итоге, осознают, что всё это совершает Параматма.
Йога-сутры, такие как «Разновидности клеш ослабляются посредством медитации» (2.21), «Или медитацией на желаемом» (1.39), «И свободен от отпечатков» (4.6), также доказывают, что медитация чрезвычайно полезна в духовной практике.
В «Манипрабхе» сказано, что «Следует медитировать на эту желаемую форму Шивы, Рамы, Кришны и других». Позиция, полученная там, получена в другом месте. В «Йога Чандрике» также говорится, что «причина положения ветаса находится в желаемых объектах, внешних, внутренних или в нади и чакрах.
Нагоджибхатта говорит в «Йогавритти», что «Следует медитировать на все, что пожелается, например на Харихарамурти. Если достигнуто состояние, такая же стабильность остается и в других местах».
Бхава Ганеша говорит в «Йоге Вритти» (Дипика): «Более того, вначале следует медитировать на все, чего желает сердце, например, на мурти Хари и Харе. Даже после этого медитация становится фиксированным состоянием».
В «Раджамартанде» Бходжараджа сказал, что «из-за различных вкусов живых существ, в какой бы объект ни верил йог, его медитация также достигает желаемого результата».
Таким образом, ищущий должен привлечь внимание к божеству, материи, объекту (внутренней и внешней цели-материи), которые его интересуют. Как только концентрация будет утверждена, ее можно будет использовать для любого более высокого достижения или цели.
В «Санкхьяправачана-сутре» чрезмерная привязанность называется «медитацией» — «Разрушение страсти – это медитация» (Сутра-10).
«Все как в природе для чистых от накопления эмоций» (Сутра-29) означает, что силой серьезной медитации все силы природы приходят к чистой форме Пуруши.
«Дхьяна» — это пустота ума — «Медитация — это ум, лишенный объектов». «Дхьяна» — это спокойствие ума, непрерывная радость и монотонный инстинкт — поток, непрерывность, подобная потоку масла, непрерывный поток и целенаправленная мысль, непоколебимая концентрация ума и монотонность веры — «Непрерывный поток содержания сознания есть дхьяна». (Йогасутра - 3.2).
Предписанная медитация Богини, Шанкарачарья говорит в «Саундарья Лахари»:
Её лицо было заостренным, а грудь была ниже него.
Тот, кто медитирует на половину Господа Шивы, о буйвол Господа Шивы, будет вознагражден плодами своей страсти.
Она сразу входит в замешательство и быстро перемещает пару грудей
Солнце и Луну в трех мирах как очень маленькая женщина.
То есть ищущий должен медитировать на лице Богини в точке в середине треугольника, то есть, рассматривая точку как место лица, он должен медитировать на божественном лике Богини, находящемся там, украшенном всепроникающей красотой. Считайте две точки ниже нее правой и левой и медитируйте в них на ее груди. Представьте себе йони богини под двумя грудями. Представьте себе марабиджу (камабиджу) в главных органах богини в виде лица, двух грудей и йони и медитируйте о своей идентичности с богиней: Любящий должен думать о семени мара и использовать его для достижения своей идентичности. «Чатушшати» также утверждает:
Зафиксируйте точку на лице и поместите под нее две груди.