Мантры бывают трех типов: Пара, Сукшма и Стхула. Характерные мантры постоянно передают невредимый звук. В мантрах сознание вибрирует. Пранасамья необходима во время джапы мантр. Так как от вибрации возникают различия; Поэтому дисциплина праны необходима для мантры, которая является другой формой повторения вибрации. Пранасамья необходима для повторения мантр. Даже в пране равновесие находится в Сушумне.
За всеми слогами и мантрами стоит невредимый звук, который продолжает звучать непрерывно. Когда прана фиксируется в Сушумне, другие элементы также исчезают и остается только сознательный элемент. За всеми слогами стоит невредимый звук:
Один звуковой слог разделен на все символы.
Здесь он описан как невредимый из-за его тревожной формы.
(Тантралока)
В мантрах вибрирует само сознание. Пранасамья – единственный способ усовершенствовать мантру. Жизненная циркуляция в Сушумне является причиной ритма. В Манас Джапе пение совершается при подъеме, слиянии и покое праны. В месте подъема праны — месте кундалини, сердцевине, месте, где прана успокаивается — происходит джапа. При повторении мантры «прана» проходит дважды; Потому что прана одновременно развивается и сокращается.
Места мантра-джапы. Существует семь мест мантра-джапы — Удая, Сангама, Шанта, Пранапана-Праваха, Сутра Акшанади-чакры, место под названием «Хамса» сердца и Сахасрара. То есть — «Манас Джапа» или «Аджпа Джапа».
Само сознание трансформируется в «мантру». Его Вимарша — это чистое знание и действие. Вибрация сознания принимает две формы — возмущенная вибрация (доказательство) и невозмущенная вибрация (мантра).
Слоговая и мантра-форма Богини, а также метод творения. Пара-Бхаттарика, Раджараджешвари Бхагавати Махатрипурасундари – это варнатмика и варнасварупа. Её слоги Самоформы являются источником творения:
1. Элемент Шивы начиная с буквы А и заканчивая висаргой.
2. Пять элементов, от земли до акаши, — от Ка до Тха.
3. Пять танматр — от Ча до Ня.
4. Пять кармендрий — от Та до На.
5. Пять джянендрий обоняние, слух — от Та до На.
6. Пять элементов, а именно: Манас, Аханкара, Буддхи, Пракрити и Пуруша — от Па до Ма.
7. Элементы, известные как рага, видья, кала и майя, — это слова, используемые в словах вайю и других.
Связь слогов с мантрами. Какова связь варн с мантрами? В связи с этим Абхинавагупта говорит, что слоги — это «мантры», а мантры — это формы Бога. Это формы альтернативного сознания и созерцания:
Мантры являются варнабхаттараками, в форме мирской парамешвары и других, в форме медитации и спасения, и сознают выбор.
Все мантры состоят из слогов, а все слогов состоят из Шивы.
Цель мантры и джапасадханы. Целью всех мантр и джапасадханы является пробуждение Шакти и спасение самореализации. Мокша — это сама Богиня Трипура; Потому что Сваруп-пратхана — это спасение, а Атмасварупа — это только самосознание.
И имя освобождения – это не что иное, как провозглашение Самости.
И сознание себя.
Богиня Лалита — это самосознание всех существ.