Ум невозможно достичь с помощью различных мыслей, даже с помощью доводов ведических учёных.
Поэтому для Него есть только победа, и никто другой не является праной.
(Тайна йоги)
• Также есть только одно средство стабильности манаса – это прана-садхана.
Одним из самых стойких является усталость дыхания.
Кто не ценит устойчивость ума в пранаяме?
(Бодхасара)
• Пранаяма сжигает грехи:
Это огонь, сжигающий топливо греха посредством практики пранаямы.
Йоги всегда говорят о великом мосте через океан жизни.
(Йогачуудамани)
Поэтому йогу следует всегда заниматься практикой пранаямы.
Очищенный от всех грехов, он достигает Верховного Брахмана.
(Ваю Пурана)
• Пранаяма уничтожает все недостатки чувств:
Они сгорают так же, как сгорает грязь дхату, когда на них медитируют.
Точно так же зло чувств сжигается ограничением праны.
(Ману)
Так же, как примеси дхату сжигаются религиозными принципами.
Подобным образом, зло, вызванное чувствами, сжигается удерживанием праны.
(Амритнада Упанишада)
Пранаяма (пранашодхана) поднимает унмани.
Ветер не шевелится посреди грязных нади.
Как может быть чувство унмани и как может быть выполнение задачи?
• Прана-садхана – единственный способ добиться успеха в Наданусандхане. Вот почему Ади Шанкара сказал в «Йогатаравали»:
Все нади очищались кувшинами, наполненными водой.
Звук, называемый Анахата, всегда движется внутри себя разными способами.
Риши Гхеранда упомянул семь способов практики йоги, одним из которых является Лагхава. Средства достижения легкости те же: Пранаяма: «Пранаяма и легкость».
Риши Гхеранда также говорит, что пранаяма — это садхана, благодаря которой ищущий становится подобным богу:
Теперь я объясню метод практики пранаямы.
Уже благодаря ей человек становится равным богу.
• Пранаяма уменьшает световую оболочку (пракашаварана) и достигает медитации. Махариши Патанджали упомянул два преимущества пранаямы: истощение светового покрова и ослабление восприятия.
Повышенные умственные способности:
Затем световой покров тускнеет.
И способность ума к восприятию.
Вьяса, комментатор йога-сутр, говорит, что выполнением пранаямы разрушается покрывающая карма различения йога. Это очищает нечистоты и увеличивает знание. Поэтому нет большей аскезы, чем эта: «Нет ничего лучше, чем аскеза, дыхательные упражнения, очищение от нечистот и просветление знания». ''
• Прана полезна в мантрасиддхи. В Йогинихридае элементы мантры-садханы перечисляются как произнесение слога мантры, состояние, шунья, пранавишува, девять чакр и значение мантры.
Прана и Вишува. Среди семи упомянутых выше равноденствий также упоминается «Пранавишува». «Пранавишува» — это закон гармонии между праной и умом.
Йога — это центрирование праны, ума и праны.
(Пуджасанкет)
Амритананданатх говорит в «Дипике»: Описывая семь гармоничных чувств, ощущение равновесия праны вначале называется Пранавишува.
В Шайва-тантре также сказано: «Союз ученика с душой и умом известен как прана».
Бхаскар Рай говорит в Сетубандхе, что известна поговорка «Муладхаре Брахмети».
Существующая там «рава» возникает в результате сочетания праны и кундалини. Тот же «Рава» приходит в пупок и соединяется с ветром и Манасом, и тот же «Рава» приходит в сердце и соединяется с ветром и Буддхи. В трех местах это известно как Пара, Пашьянти и Мадхьяма. Это называется «Пранавишува».
Прана или Марута также расположена в нижней части Сушумны.
Унося её к Сушумне и к Мула Кунде, ветер.
Сваччандасамграха:
Ветер также играет роль в проколе шести чакр.
Богиня Кундалини поднимается вместе с праной.
• Прана – это первая кульминация элемента сознания. Душа сначала нисходит какпрана, и именно поэтому говорится, что «Предсознание превратилось в прану», то есть сознательная сущность сначала трансформируется в саму прану.
Благодаря этой пране вся Вселенная развилась и расширилась.
• Прана является составляющим элементом Вселенной. Вся Вселенная в основном состоит из двух веществ. Этими элементами являются акаша и прана.
«Акаша» — это всепроникающая и вездесущая сущность. Все, что имеет форму, все, что возникло из смеси определенных вещей, состоит из этого элемента.
Сам акаша превращается в воздушную стихию. Это то, что принимает форму жидкого элемента. Это снова принимает твердую форму. Сам этот акаша трансформируется в солнце, землю, звезды, кометы и т. д. Все яйца, тела и эмбрионы, то есть все в мире, произошло из акаши. Был единственный акаша в начале творения.
Наконец, вся мирская материя — твердая, жидкая и газообразная — сливается с акашей, и в начале творения вся Вселенная снова появляется из того же акаши.
Возникает вопрос, под влиянием какой силы акаша преобразуется в мир? Именно под воздействием праны акаша преобразуется в мир.
Как и акаша, жизнь является первопричиной возникновения Вселенной и является вездесущим и отвлекающим элементом.
Акаша → Джагат — Творение в начале и конце Кальпы в форме акаши трансформируется, и все силы творения сливаются в прану. В новой Кальпе все силы развиваются из этой праны.
Когда пути чувств (уши, нос, рот и т. д.) или пути дыхания останавливаются, прана начинает подниматься. Эта прана, поднимаясь от основания к двадашанте, при входе в двадашанту, дает ощущение собственной природы и дает ощущение блаженства. В «пипилспаршавеле» говориться:
Исследуя все источники, медленно поднимайте прану.
В момент прикосновения муравья он излучает высшее счастье. (Виджнянабхайрава-43)
Пранадхва (Каладхва). Прана вездесуща; Но проявляется это только в сердце. Шакти Шивы – Вама, Джьешта и Раудри сливаются с Праной. Все созвездия находится впране. Прана расширяет мир. Прана — солнце, а Апана — луна. Луна покидает по одному Кала под атакой праны. В новолуние луна сливается с солнцем, а затем снова пребывает. Лишь пятнадцать из шестнадцати фаз Луны сливаются воедино; Шестнадцатоая фаза не сливается. Когда Солнце поглощает Луну, Луна выделяет нектар, который пьет Раху, и выпускает Кала Луны.
Наука о дыхании и облегчении дыхания
Прана рождается из сердца и направляется в Брахмарандхру, место Саманы. У него 36 пальцев. Это общение с помощью 36 пальцев включает в себя как прибытие, так и уход. Здесь лежат подъем праны и нисхождение апаны.
День. Солнце, Прана, восходит из сердца и заходит в Брахма-рандхре. Это «день».
Ночь. Луна в форме Апаны поднимается из Брахма-рандхры и опускается в сердце. Это «ночь».