Прана Таттва, Прана-Садхана и Трипура-упасана
«Каушитаки Брахманопанишад» утверждает, что этой праной является Брахман. Это Император. Речь — его королева. Уши — его привратники. Глаза – его телохранители. Ум — Его посланник. Чувства — Его слуги. Эти дары были преподнесены богами Пранабрахме.
«Прана — это Брахман», — говорит Коситаки, который является посланником ума этой праны, Брахманом, окружающим речь, чьи глаза, тело и уши являются посланниками ума.
Я – мудрость Прарупа. Поклоняйтесь Мне, зная Меня как жизнь и нектар. Пока есть прана, есть жизнь. Прана — это основа для достижения нектара в этом мире.
«Я — прана, душа мудрости. Поклоняйтесь Ей как жизни иллюзии, пране, или жизненной силе, пока жизненная сила обитает в этом теле, ибо посредством праны человек достигает бессмертия в этом мире».
(Шахаяна)
Отношения между праной и разумом. Средствами, с помощью которых связывается прана, связан и разум. Средства, с помощью которых ум связан, разум тоже связан. Средством, которым связан разум, связан и ветер:
Ум связан тем, что связывает ветер.
А ум связан тем же, чем связан ветер.
(Прана-контроль → Манониграха (Контроль над умом), Контроль над умом → Контроль над праной) «Прана» — это средство контроля над разумом. Сама Богиня — это прана.
Ты разум, Ты небо, Ты ветер.
(Волна красоты)
В «Йога Вашиштха» и «Хатха Йога Прадипика» утверждается, что причиной ума является прана.
Столпы ума — желание и прана (пранататтва).
Две причины ума — это желание и дыхание.
Они были уничтожены в одном и оба были уничтожены.
Уничтожение Камы → разрушение праны, разрушение праны → разрушение ума. Еще одним средством самоконтроля является прана.
Но ум не способен достичь этого посредством различных мыслей.
Поэтому победа этой праны — это победа жизни.
(Йогабиджа)
Веревка «ума» находится в руках «праны»: «Собхья, ум, падая во все стороны и не находя другого места, находит прибежище в праны, ибо рабство праны — это спокойный ум». (Ум уходит куда угодно; но, когда он не может найти прибежища где-либо еще, он блуждает и находит прибежище в пране, потому что ум связан праной).
Йога Рахасья утверждает, что ум недостижим с помощью мысли и созерцания. Пранаджайя также побеждает ум.
Ум невозможно достичь с помощью различных мыслей, даже с помощью доводов ведических учёных.
Поэтому только он один — единственная победа, ибо другой жизни нет.
Главное средство хатха-йоги — жизненная сила.
Результаты Прана-Садханы:
1. Чтобы сжечь огонь греха (Йогачудамани).
2. Избавление от мирового океана (Йогачудамани).
3. Уничтожение дефектов чувств, например, разрушение Дхату-мала (Ману).
4. Разрушение индрий (Амритнада Упанишада).
5. Освобождение от всех грехов → Достижение Брахманства (Ваю Пурана).
В чем необходимость пранаямы? В нади Малакула не может быть течения праны (без прана-ямы); Так как же можно быть унмани или оторванным от ума?
Ветер не шевелится посреди грязных нади.
Как может быть чувство безумия и как может быть выполнение задачи?
Вот почему прежде всего требуется Надишодхана. Для этого необходимо выполнять пранаяму:
Поэтому сначала следует очистить нади, а затем практиковать пранаяму.
Горакшнатх говорит, что только после Нади-Шуддхи йогин способен собирать Прану.
Когда Нади, Чакра, Малакула наполняются, они становятся чистыми.
Именно тогда рождается йогин, способный собирать прану.
(Горакшападдхати)
Вот почему Сватмарама Муниндра в «Хатха-йога-прадипике» говорит:
Затем следует ежедневно выполнять пранаяму с саттвическим умом.
Так же, как очищаются нечистоты в Сушумна нади.
(Пранаяма → Очищение Сушумна Нади от загрязнений.)
(Когда пульс очищен – физическая стройность и привлекательность.)
Различия Праны. Есть два различия Праны – Грубая Прана и Тонкое Усиление. Валовая Прана → Произношение-деятельность. Тонкая Прана → Варна.
В «Анвопайе» Праноччара также рассматривается как лекарство. Инстинкты дыхания, чихания и т. д. воздуха, такого как прана, апана и т. д., называются «утчара». Символы, произносимые с произнесением праны, — это сакара-хакара, то есть слоги. Они обозначают символы и мантры.
Мантры «Хам Сах» раскрываются дыханием (как есть).
Согласно «Прака самвитпране парината» (Каллата), сознание сначала трансформируется в «прану» (самвита прана).
В Агаме говорится, что когда «Кали Шакти» в форме сознания принимает форму Крия Шакти, которая может выражаться в различных формах по ее собственной воле, тогда первое проявление силы действия происходит в форме «прана-вьяпары». Эта прана пронизывает живые существа в своих пяти формах (Прана, Апана, Вьяна, Удана, Самана). «Каладхва» расположена в восточной части этой силы действия, а «Дешадхва» — в северной части. В Каладхве расположены другие, тонкие и грубые формы Варны, Мантры и Пады, а в Дешадхве расположены Кала, Таттва и Бхуван. Весь шестичастный мир является выражением этой силы действия, и повсюду в нем движется вибрацияпраны. Анавамайя, называемая «стханакальпана», предназначено для того, чтобы привести ум в ритм вибрирующей праны в таких местах, как сердце.
Пранашакти и Пранакундалини. Форма Пранашакти изогнута, как и Кундалини; Поэтому она называется «Пранакундалини». Движение воздуха, сопровождаемое выдохом, искривлено. Прана принимает изогнутую форму в соответствии с жизненной силой. Одна изогнутая форма пранашакти течет в левой нади Иде, а другая – в правой нади, называемой Пингала. Таким образом, возникло два кольца праны. Сушумна Нади называется «Сардха»; Следовательно, прана также имеет полукруглую форму. Кундалини также обладает праноц. Это также основа Хамса Гаятри (Аджпы). Есть два типа праны: грубая и тонкая. прана в корне или сердце становится очень тонкой по мере того, как она проходит от Сушумнапаты к Двадашантхе посредством йогической практики и, наконец, сливается с «Пракашей». Это называется «Пипиласпарша Вела», при котором в момент подъема праны возникает муравьиное ощущение в Мула Кунде и т. д. В момент входа (искателя) в пространство сознания прана и апана сливаются в Сушумну. Опыт блаженства.
Причина пранаспанды. В Абхинавагупта Тантралоке (Шаштахника) объединенная сила души и праны, одна из Шакти Шивы, называемая Вама, Джьешта и Раудри, рассматривается как причина пранаспанды.
• Это означает, что все три вместе — сила Господа, душа и прана — дают вибрацию праны.