Посвящение, несомненно, совершается без кунжута и жертвоприношений.
(Паратриншика, 24-25)
В Абхинавагупте (Паратриншикавивритти) сказано, что «Джнянадан» и «Маякшпана» — эти два элемента являются двумя аспектами посвящения — «Знание, милосердие и умение отбрасывать иллюзии — вот его посвящение».
Нирвана Дикша. После вышеуказанного посвящения переваривание Малы становится больше и в результате искатель получает больше Шактипата (Атитивра Шактипата), больше передачи Бхагавад Шакти. Тогда достигается посвящение в Нирвану. Посвящение в Нирвану порождает шестерику. Благодаря этому ищущий достигает шести атрибутов Бога.
Очищение шести звуков как «Кала» ведет к полному устранению всех петлей. Таким образом, при полном отказе от животности посвященного существа ищущий выражает Шиваность. Животность, которая не устраняется при первом и втором посвящениях, устраняется «посвящением в Нирвану».
Без посвящения невозможно достичь освобождения:
Без посвящения не может быть освобождения для живых существ, находящихся под правлением Господа Шивы.
Посвященное существо достигает Шиваности:
Таким образом, получив посвящение, душа непременно достигает статуса Господа Шивы.
«Виратантра» утверждает, что правила доверия, медитации, поклонения и т. д. не для женщин; Вместо этого они предназначены только для мужчин.
Природа трансцендентного посвящения такова: сначала необходимо очистить 36 элементов. Здесь очистителем является сам Парабхайрава, а Трикой является Карана:
Тридцать шесть вещей, подлежащих очищению, — это очищающие, а третье —Бхайрава.
Следующее тройное действие — трансцендентное посвящение.
Форма Нирванадикши такова:
Это достижение нектара и это Граха Атмана.
Это посвящение в нирвану, дающее доброту Господа Шивы.
Посвящение в нирвану = состояние достижения нектара, достижения себя и дарования доброты Шивы.
Физическое посвящение и верное посвящение. Искателя также классифицируют по различию между голодным и освобожденным. Посвящение голодного называется «физическим посвящением». Под влиянием физического посвящения голодный искатель достигает странных миров и приятных вещей в мире чистого знания.
Искатели, принимающие «верное посвящение», лишены желаний. Они имеют прямое постижение могущественного Бога Шивы. Это достижение Бога возможно только благодаря верному посвящению. Есть и другие различия этих посвящений; такие как временная (самайя) инициация, особая (вишеша) инициация, инициация в нирвану, физическая инициация (бубхукшу), верная инициация (мумукшу). Опять же, физическая и верная инициация также делятся на два типа, различая Шивадхармини и Локадхармини.
Под влиянием этого посвящения «искатель Шивадхарми» становится мистиком мантр и тантр. Некоторые искатели даже достигают позиций «мантры» и «мантрешвары» под влиянием этого посвящения.
«Локадхармини Дикша» не требует поклонения мантре. Он не содержит поклонения мантрам. Искатели мирской Дхармы живут в мире со стремлением к плодам и совершают благоприятные дела, такие как исполнение желаний людей, наученных писаниями и воспоминаниями.
Существует три вида верного посвящения: семенное посвящение, бессемянное посвящение и немедленное посвящение в Нирвану.
«Нирбиджа Дикша» адресована детям, дуракам, женщинам и больным. Она предназначена для лиц, не имеющих способности размышлять о Священных Писаниях и соблюдать Брахмачарью. Они даже не требуют хронометража. Благодаря этому посвящению они также достигают своей цели, служа Гуру.
«Садионирвана Дикша» предназначена для искателей освобождения. Это посвящение совершается очень яркими мантрами. Поэтому оно способно искоренить как прошлое, так и будущее, и начатое. Искатель становится чистым после посвящения и достигает высшего состояния после пребывания в теле.
«Сабиджа Дикша» — для трудолюбивых и образованных. Такие искатели обязаны соблюдать предписанные ритуалы. Нарушение правил развращает ищущего.
Различия Мукти в Тантре Самамная. Есть два различия Мукти — Апара и Пара Мукти. Опять же, второе освобождение бывает четырех типов, различающихся Саршти, Салокья, Самипья и Сарупья. Пара (настоящее) освобождение называется освобождением Саюджья.
Саршти Мукти = построить хижину возле обители Джагдамбы и постоянно ей служить. Этого освобождения достигают поклонники Манипура-чакры.
Салокья Мукти = постоянное пребывание в божественных мирах, подобных Манидвипе Богини. Это освобождение, которого достигают поклонники лотоса сознания.
Самипья Мукти = быть рядом с Богиней и служить ей. Это освобождение, которого достигают поклонники Вишуддхи-чакры.
Сарупья Мукти = достижение Самоформы Богини.
Саюджья Мукти = достижение идентичности с Богиней. Те, кто поклоняются Шиве и Шакти в лотосе Сахасра, достигают этого освобождения. Это не освобождение наяиков в форме полного отсутствия страдания; Напротив, это методическое освобождение в форме великого счастья. Гармония с Шивой-Шакти – это ритуал ее поклонения. Предположение идентичности является самой его природой.