Эффектом этого посвящения уничтожаются промежуточные злые части накопленных (практан) и будущих действий. Когда тело разрушается в конце инициированного наслаждения, Гуру отправляет его в верхний мир для наслаждения Анимы и других. Там, даже после окончания наслаждения, если удовлетворения от наслаждения нет, Гуру отправляет его в высший мир для наслаждения по желанию. Затем, когда в конце добрых дел возникает непривязанность – наслаждение, она присоединяется к чистой форме Бога из последнего места наслаждения. Этот план не принадлежит чистому Брахману; Напротив, это у Господа трансцендентных чистых миров.
5. Мокша Дикша. Нирбиджа Дикша. Существует 3 типа посвящения Мумукшу — Сабиджа, Нирбиджа и Садья Нирванадайини. Бессемянное посвящение предназначено для детей, стариков, женщин, больных и глупцов, то есть для тех, кто не способен думать о писаниях. Они даже не требуют учета времени; Скорее, освобождение достигается только преданностью Гуру.
Только посредством посвящения можно достичь освобождения, а благодаря преданности Гуру всегда можно достичь освобождения.
(Сваччандатантра)
Для этих искателей Гурубхакти — единственное Самайя (состояние); Другого нет. Садья Нирванадайини Дикша. Это посвящение следует давать только в умирающем состоянии; Поскольку это посвящение наделено ярчайшей мантрой, оно разрушает три верёвки. Результатом этого посвящения является достижение высшей обители после очищения и смерти.
Видя своего ученика, страдающего от старости и болезней
Затем следует превзойти это и вовлечь в Парататтву.
То есть, если учитель видит ученика, страдающего от старости или болезни, он должен выйти за пределы тела ученика и вовлечь его в Высшее Существо.
Сабиджа Дикша. Это посвящение дается трудолюбивым и знающим Священные Писания ученикам. Такие искатели должны должным образом следовать Шастрам; В противном случае они вырождаются из-за силы Шивамайи и страдают.
6. Криядикша. «Дикша» бывает двух типов с различием действия и знания. Криядикша бывает многих типов с различием шести адхв:
Кала Дикша
Мантра Дикша
Панчататтва Дикша
Шастра Дикша
Бхувана Дикша
Тритаттва Дикша
Пада Дикша
36-ттаттва Дикша
Экататтва Дикша
Варна Дикша
Навататтва Дикша
Знание также преобладает в Таттвашуддхи в посвящении Криятмика (или посвящение Хаутри = «Хути»). Вот почему говорят, что для того, кто не достигает совершенной чистоты таттв посредством знания, предписание действия таково:
Действие предписано тому, чье знание не достигает его.
Будучи способным преобразовать 36 таттв в 9 таттв, 36 таттв также очищаются Навататтвадикшей. Эти 9 таттв следующие:
1. Пракрити
2. Пуруша
3. Нияти
4. Каала (Время)
5. Майя
6. Видья
7. Ишвара
8. Садашива
9. Шива
Пять элементов — земля, вода, огонь, воздух и акаша.
Три элемента — элемент Шивы, элемент Атма и элемент Майя.
Одиннадцать Крия Дикша: Кала Дикша — 1, Таттва Дикша — 4, Эктва Дикша — 1, Пада Дикша — 1, Мантра-Варна-Бхувана Дикша — 3 и Садхара Дикша — 1 = 11 Дикш.
11 Дикш + Джняна Дикша – 1 = 12 Дикш.
Посвящение Сына — Сабиджа, Нирбиджа и Непосредственно дающее Нирвану = 12 × 3 = 36 Дикш. Количество посвящений Ачарьи = 12. Это всего лишь семена. Поэтому их число составляет всего 12.
Посвящение Шивадхарми и искателя Локадхарми — оба вместе составляют 12 + 12 = 24. Самайи Дикша = когда узлы сердца и т. д. пронзены знанием и когда узлы пронзены действием 1 + 1 = 2 (два типа).
Всего посвящений = 36 + 12 + 24 + 2 = 74.
Из-за различий в намерениях учеников для искателя приоритет имеет адхва; Но другие адхвы остаются второстепенными. Вывод таков: существует бесконечное количество типов посвящений:
Везде, где есть желание удовольствия, оно используется как приоритет.
Что касается других внутренних чувств, то он воспринимает бесконечные различия в посвящении.
Подобным образом и в «таттвадхве», когда один элемент имеет приоритет, другие элементы становятся второстепенными. 36 Татвадикша и Гуру Навататтва Дикши превосходят посвящение Таттвы.
Аналогично, право посвящения от 9 Таттв к 5 Таттвам, от 5 Таттв к 3 Таттвам и от 3 Таттв к 1 Таттве имеет высокий порядок. И Гуру, и ученик, достойные Таттвадикши, встречаются редко.
Метод единства также хорошо известен духовному учителю.
Потому что Господу Шамбху было приятно желание насладиться удовольствиями своих учеников.
Вывод таков: как только 36 элементов преобразуются в 5 или 3 элемента, инициируются 5 или 3 элемента.
В «Эктаттвадикше» 36 элементов взяты в целом в одной элементарной форме. Это называется «Бинду» Её очищение очищает все элементы. Существуют бесчисленные отличия посвящения от ритуалов сакала + нишкала агхорешвари и т. д. + особенности народного религиозного искателя + физической аскезе и различии между ачарьями.
Посвящение сына в Кала: Каладикша
Поскольку тот, чей мир обрел облегчение, родился из чрева Вагишвари, его называют «Путрак» (сын).
После Сансарамандалы (от земли до Кала Таттвы находится царство Майи, то есть Сансара-мандалы) наступает царство чистого знания (Шуддхи видья). Другое название чистого знания – Вагишвари. Рождаясь из ее чрева, человек приобретает право обитать и перемещаться в чистых мирах. Это тело называется достижением «тела Баиндава» и «тела мантры».
Это рождение происходит посредством 21 различных санскар. После этого проводится еще 5 ритуалов, которые разрывают веревку. Отказ от веревки + освобождение от веревочного ритуала. Знание 13 субстанций также необходимо для планирования Шиватвы. Посвящение – это сбрасывание веревки, выражение единства с Шивой.
Есть два аспекта посвящения: Пашакшпана и Шиватвайоджана.
Средствами бросания веревки являются шесть ритуалов: власть, наслаждение, ритм, искупление, анализ и обретение тела Байндавы.
Существует 13 частей Шиватвайоджаны — 4 Прамана, Пранасанчара, 6 Адхвавибхага, Хансоччара, Варноччара, Отречение от причин Варнасами, Шунья, Самарасья, Отречение-Совпадение-Удбхава, Разрыв шаблонов, Атмавьяпти, Видьявьяпти и Шивавьяпти.