Точно так же, как топленое масло предлагается в огне, так и искатель среднего поклонения откладывает свою альтернативную природу и темперамент как подношение высшему свету Бога. По мере зрелости этой садханы двери Пара Пуджи начинают открываться автоматически. Когда Верховный Гуру в форме Шивы доволен, все элементы становятся чистыми и все начинает восприниматься в форме Чидатмы.
Чувство единства с Богом и вытекающая отсюда естественная высшая радость — это самоформа пара-поклонения.
Говорят, что сам Господь Шива разделил себя на гуру и ученика и представил Парвати ученицей, а себя – Шастой (учителем) и излил молоко знания. Это доказывает, что «Знание» — это Сам Шива, «Гуру» — это форма Знания, а «Ученик» — это также форма Знания; Следовательно, идеалом поклонения должно быть достижение непрерывного, недвойственного и блаженного знания и единства с Сатчитанандой Парама Шивой; Потому что это реализация истинного знания и это идеальное поклонение. Эта Пара Пуджа также содержит семь видов Самарасьи, а именно:
1. Гармония в Атмане
2. Гармония в Мантре
3. Гармония в Нади
4. Гармония в Шакти
5. Гармония во Вьяпини
6. Гармония в Самане
7. Гармония в Таттвах
Впадая в Унмани, человек достигает высшей самарасьи из этих семи видов самарасьи. По сути, Самарасья – это лучшая Самарасья. Эта Самарасья — лучший «Гурупадука». Шива также является Гурупадукой, как и Шакти; Но Самарасья Шивы-Шакти – лучший Гуру-Падука. Гуру — это Парама Шива, а Падуки — это Шива и Шакти и их Самарасья.
Взгляд Абхинавагуптапады. Абхинавагупта в своей «Тантралоке» (12.9) говорит, что подношение объекта с танмайя бхавой является арчаном или поклонением.
Там подношение считается поклонением путем различения названий предметов.