Поклонение богине Трипурасундари в Шри Чакре. Ритуал поклонения богине Трипуре в Янтре в Трипуратапиньюпанишаде выглядит следующим образом:
Поклоняясь Солнцу, Луне и Ом Карпиту в огненном круге, расположенном в пупке Шри Чакры, вспоминая Высшую Видью в форме, образующей небо Читсаманьи, формирующейся в этой точке, и призывая Махатрипурасундари:
О Богиня, купающаяся в молоке! Намазанная сандалом.
О богиня, которой поклоняются листьями билвы! Я укрылся в крепости.
Следует молиться этой мантрой и поклоняться Ей мантрой Майалакшми.
С этой мантрой следует совершить Яджну Богини Махатрипурасундари. Поклоняясь таким образом, богиня удовлетворяется и дает даршан. Такой совершающий жертвоприношение видит Брахмана. Он видит всё и достигает бессмертия:
«Человек должен поклоняться Деви этими мантрами. Тогда Богиня довольна и показывается ему. Поэтому сегодня тот, кто совершает жертвоприношение с помощью этих мантр, видит Брахмана, он видит всё и достигает бессмертия».
Истинное поклонение – это Брахмасадбхавам, ритм Шивы, Таттвачинта и спонтанное состояние бытия Адвайтабхавам. Вкратце, это:
1. Существует «Стотра», эквивалентная миллионам Пудж.
2. Существует «Джапа», равная миллионам Стотр.
3. Существует «Медитация», равная миллионам Джап.
4. Существует «Лайя», равная миллионам медитаций. Еще сказано:
Стотра равна крору Пудж, а Джапа равна крору Стотр.
Медитация равна крору Джап, а Лайя равна крору медитаций.
Уттама Садхана:
1. Таттвачинта – «лучшая» практика.
2. Джапачинта – это «среднее» взращивание.
3. Шастрачинта – это садхана «Адхамадхама».
Высшее – это забота об истине, а среднее – забота о Джапе.
Наименьшую заботу о Священных Писаниях следует понимать как наименьшую заботу о мире.
1. Нахождение в естественном состоянии (Сахаджа) – лучшее из состояний.
2. Джапастути – низшее состояние.
3. Хома-Пуджа – самое низшее состояние поклонения.
Лучшее — спонтанность, среднее — медитация.
Джапа и восхваление – низшие, а Хома-Пуджа – самые низшие.
Уровни поклонения:
1. Лучший уровень – Брахмасадбхава.
2. Средний уровень – медитация.
3. Низкий уровень – хвала и джапа.
4. Самый низший уровень — внешнее поклонение. Также сказано —
Высшее – это Брахман, благость, а среднее – это медитация.
Хвала и джапа – низкое, внешнее поклонение – самое низкое.
Неотличимое чувство человека от Парама Шивы — это Парапуджа. Истинное поклонение – это то, что находится в своем собственном положении, в славе своей собственной формы, лишенное двойственности: «Све махимнядвайе дхамни са пуджа йа пара стхитиах». Позиция Адвайты заключается в самопрославлении Маха-Атмы в форме Шивы, и это форма ее позиции Адвайты «Парапуджа». Когда искатель считает себя не бессвязным «тотальным» (существующим) доказательством, а «высшим доказательством», тогда он считается лучшим поклонником Шакти.
«Чидгаганачандрика» упоминает четыре типа поклонения — Чара, Рава, Чару и Мудра. Лучшим из них считается поклонение Рава. Собственная Шакти или Вимарша называется Рава. Чара, Чару и Мудра — это синонимы конкретного ритуала, конкретного объекта и конкретного мурти или маскировки соответственно и являются благостными средствами самой Равы. Рава – синоним непрямого восприятия собственной природы. Это также называется «ниджабаланибхалана», что означает, что вибрация собственного сердца искателя — это Девататтва или Парамешвара. Терпимость к космическим возмущениям, неотъемлемо присущая искателю, — это сила Вимарши. Критика его – это тайна поклонения. Это Атмавимарша или Дживанмукти является высшим поклонением Богине.
В Санвидулласе сказано: «О Шамбхо! Для Твоих преданных мир — Твоё мурти, Вайкхари Вани — Твоя Намамала, Сваирчара — поклонение, Свечха — Священные Писания, а собственная природа человека — Мокша.
Вселенная — это мурти Вайкхари, гирлянда имен, чье богатство превосходит время и место.
Самоотверженный учитель Твоих преданных — это писание их собственной воли, а их собственная природа — освобождение.
То есть, о Боже! Ваше богатство непреодолимо и неподвластно ни месту, ни времени — «Ясьяишварьям дешакалатиланги».
Пара Пуджа. Это редкое состояние поклонения. Ачарья Абхинавагупта говорит, что только великий человек, почти свободный от круговорота мира и достойный милости силы ума, может достичь этой тайны поклонения.
Форма Пара Пуджи Шанкарачарьи следующая:
Какое бы действие я ни совершал, все это поклонение Тебе, Шамбхо.
В Риджувимаршини сказано, что чувствовать Гуру своей душой — это поклонение. Также сказано, что достижение чувства Лайи в Нирвикальпе Махакале – это поклонение.
Пара-поклонение – это поклонение Адвайте Бхавапанне. Ему поклоняются, принимая прибежище во всех сферах чувств. В этом специфическом состоянии, даже если ум склонен к какому-либо объекту снаружи или внутри, самскары в нем не образуются; Потому что это сознательная сила Бога, которая течет по путям чувств как объекты. Это состояние привязанности уничтожает чувство бессознательности от объектов, и повсюду начинается ощущение Адвайты непрерывного сознания, и это высшее поклонение Шакти.
Средняя или Пара-Апара Пуджа. Адвайта Анубхути не находится в чистом виде. Тогда это происходит. «Внешняя коренная материя сливается с внутренней формой Чинмайи или формой Адвайты» — такое чувство по отношению к внешней материи является средним поклонением. В этом поклонении объект Ачид сливается с Чидвасту. В нем преобладают эмоции; Но в Пара Пудже даже эмоции становятся ненужными.
В «Тантралоке» сказано, что соединение радостного инстинкта ума в определенном смысле с Брахманом — это поклонение.
Апара Пуджа. Адхам Пуджа или Апара Пуджа – это низкий уровень поклонения. Это метод различения, то есть дуалистического поклонения. Обычный искатель начинает поклонение с внешнего поклонения. Возьмите Чакра Пуджу. Все чакры начинаются с четырехугольника (Муладхара-чакра) и заканчиваются точкой (Сахасрара). Все чакры — это всего лишь результат развития желаний. В Чакра Пудже всем богам поклоняются как покрову желаемого божества, и это называется Апара Пуджа. Даже Сам Бог, хотя и всеведущ, поклоняется Высшей Шакти. Благодаря этому поклонению (со временем) появляется неразличение.
Благодаря этому поклонению ищущий постепенно обретает право на среднее поклонение. Это особое видение этого Апара (низшего) поклонения, которое имеет форму покрывающего поклонения, карма-атмики и внешнего, которое постепенно достигает ритма в форме знания и просветления Адвайты. Карма принимает форму знания. Это начало или знание среднего поклонения. Что такое среднее поклонение?