Пуджататтва и Трипура-упасана
Шакта-упасана — это, по сути, ориентированное на знание поклонение Адвайте, развитие Адвайта-бхавы, усилие Самарасьи и непрерывная практика неразборчивого чувства «Я — Богиня и никто другой»; Поэтому на пути Шакта-упасаны поклонение имеет свою особую форму.
Цель поклонения – достичь «Махабхавы». Сама Махабхава трансформируется в животное чувство, героическое чувство и божественное чувство. Среди этих преобразованных эмоций божественная эмоция — лучшая эмоция. Божественное эмоциональное поклонение – это идеальное поклонение.
Через божественные эмоции ищущий выходит за пределы Бхавы и Гун. Это зрелое состояние знания. Видеть чувство единства в искателе, объекте и мире, осознавать положение желаемого божества в каждой части своего тела и каждой части мира и становиться ритмом в ощущении «Я» — это божественное чувство, и это Божественное чувство пропитанного нектаром поклонения считается истинным поклонением.
Можно сказать, что существует три уровня поклонения:
1. Тамогуна Садхака: Поклонение животной природе.
2. Раджагуна Садхака: Поклонение героизму.
3. Сатвагуна и Гунатита (запредельный гунам) Садхаки: Поклонение божественным чувствам.
Искатель божественного чувства поглощен трансцендентным Брахманом и остается в состоянии Брахмибхуты. Это также идеал поклонения. В Шакта-упасане преданность и знание становятся неотъемлемой частью.
В основном существует три подразделения Шакта-упасаны и три практики — Куалачара, Мисрачара и Самайачара. Во всех этих трех идеалом считается одна и та же форма поклонения Адвайта Бхавапатре. Это благородная форма поклонения Богине.
Взгляд Ачарьи Махешварананды. Ачарья Махешварананда представил вышеуказанную форму поклонения в Махартхаманджари. Махешварананда говорит:
«Ниджа Балани Бхаланчхия Варивасса Са Дуллабха Ло». То есть «ниджа бала нибхалана» (признание собственной Шакти или реализация собственной Шакти) — это варивашья (поклонение). Самостоятельность является мантрой этого поклонения. В поклонении используются 4 элемента: Чара, Рава, Чару и Мудра — Чараравачарубхирвибхедитаирмудрайа ча йадупасанам.
Эти четыре основные части (основные элементы) поклонения упоминаются в «Шри Чидгаганачандрике». (Чара = Самьячара, Рава = Вимарша (самоисследование), Чару = Материя, Мудра = Анганьяса и другие части).
Среди этих четырех частей поклонения Рава, или Вимарша, является особой частью поклонения: «Там во всех четырех порядках поклонения Рава используется в первую очередь». Вот почему Махешвара Нанда говорит, что «Свасварупа-Вимарша — это высшее поклонение» — тасматсварупапарамарша эва парама пуджа. Ароматы, цветы, лампы и т. д. — всего лишь тщеславие: «Гандхапушпадхупадипади авандамбараматрамити». Кто является божеством в этом поклонении? «Свахридаяспхураттарупах пармешвара эва девата», то есть великое существо, пребывающее в форме спуратты в сердце человека, является божеством.
Тот же факт подтверждается в Шрипадукодайе:
Поклонение, со скромностью, — это Вимарша центрального места.
В «Шримат Риджувимаршини» также сказано: «Пуджа вишвасйа ведйасйа чидбхумивишрантих», то есть длительный отдых в чидбхуми ведического мира является поклонением.
Ачарья Махешварананда говорит, что поклонение простых людей очень просто и доступно; Потому что оно совершается путем подношения внешних предметов, таких как благовония, цветы и т. д.; Но поклонение, сохраняя свою силу, встречается редко, и это истинное поклонение.
Она единственная, кто может сохранять свою силу, а это редкость в этом мире.
О повелитель вселенной, сок, орех бетеля, ароматные цветами, легко доступны.
Как бесполезно зажигать огонь, показывая ему светильник, удовлетворять облака, показывая им родниковую воду, и раздувать бурю ветром веера, так бесполезно предлагать материальные вещи, как подношение самой совершенной и исполненной желания:
Приношение светильника огню, удовлетворение облако водой.
Это ваше подношение ветру и Биджа Намататтве.
Согласно Риджувимаршини, поклонение, совершаемое в Нирвикальпе Махавьоме, является истинным поклонением, а не поклонением, совершаемым с цветами и другими предметами: «Нирвикальпа Махавьомни са пуджа хьядараллая». Это поклонение завершается самоисследованием, характеризующимся саморасслаблением, называемым самослиянием. Это поклонение, в котором лес в форме двойственности является топливом (жертвоприношением), а смерть — большим животным, приносимым в жертву.
Там, где топливо — лес двойственности, жертва — великий зверь.
Мы всегда совершаем это сверхъестественное жертвоприношение.
Маханаяпаддхати утверждает, что твердая Вимарша ищущего в высшей степени раскрытой душе — это поклонение:
Более сильная Вимарша в форме Высшего Раскрывающегося Я.
Таким образом, это поклонение определяется Господом, хотя оно и естественно.
Пара пуджа – это настоящее поклонение.
Поклонение Богине тридцати тремя ритуалами. Хотя некоторым божествам поклоняются с пятью ритуалами, а другим с 16 ритуалами; Но богине Трипурасундари поклоняются с помощью 36 ритуалов.
Каков идеал тантрического поклонения? Это тоже немало. Если поклонение и джапа совершаются с точки зрения тантрической садханы, то как только искатель достигнет совершенного знания сущности поклонения, он сможет ощутить свою природу Шивы и насладиться радостью Дживанмукти. В Тантре поклонение богине обычно делится на три категории: уттама, мадхьяма и адхама. Среди этих типов лучшее поклонение называется «Пара-пуджа», среднее поклонение называется «Парапара-пуджа», а самое низкое поклонение называется «Апра-пуджа». Верно, также и то, что даже самый низкий уровень поклонения – это поклонение. Поклонение, используемое на практике, представляет собой тип «поклонения Адхамадхама».
В настоящее время большинство из нас не имеют права даже на самый низкий уровень поклонения Господу. Причина в том, что, не нарушая покоя силы Кундалини, существо остается окутанным вечной Майей; Поэтому он не может получить право войти даже в самое низшее богослужение.
В системе поклонения Шактов настоящим поклонением является Пара Пуджа. Пока спящая Кундалини Шакти не пробудится, она не сможет войти в астральный мир Чинмайя и ее дверь не сможет быть открыта. Кундалини покрыла Брахмадвару. Все внешние садханы — это просто попытки освобождения от двери. Поклонение низкого уровня – это лишь шаг к обретению права на высшее поклонение.
Кто такой почтенный? Высшей сущности, которая создает мир, удерживает мир внутри себя и содержит мир внутри себя в момент гибели, поклоняются, и это высшая сущность — Шакти. Поклоняются высшей силе, называемой «Вимарша», которая является воплощением Верховного Шивы; Потому что без Него даже Верховный Шива в форме света не может быть озарён:
Если форма речи выходит за пределы вечного знания,
Никакой свет не может проявляться, ведь она действительно способна к самоисследованию.