Храм Шридеви и ритуал ее поклонения
Храм богини Трипурасундари описывается в «Бхайраваямале» следующим образом:
Здесь находится превосходный храм богини по имени Чинтамани.
В великой мантре, составленной Господом Шивой и предложенной Господу Махадеве.
На очень красивом полу находятся Кашипу и Садашива.
Слуги четыре ноги, а планета Махендра падает.
Там обитает верховная богиня Махатрипурасундари.
Ачарья Шанкара, описывая тот же храм (в волне красоты), изобразил его форму как «Чиданандалахари» в середине Судхасиндхи следующим образом — там океан нектара. В центре находится остров драгоценных камней. На этом острове драгоценных камней есть прекрасный сад, украшенный пятью деревьями богов по имени Калпатару, Сантана, Харичандана, Мандара и Париджата. Сад окружен девятью стенами из драгоценных камней: пушпарага (падмарага), оникс, алмаз, вайдурья, сапфир, жемчуг, изумруд, коралл и рубин. В центре находится Маникьямандапа, украшенная тысячами колонн и тремя Вапи по имени Амритвапи, Анандавапи и Вимаршавапи.
В этом же саду растет прекрасная Чинтамангиграха. У главного входа находится восхитительный аргал (вход). Есть четыре двери в четырех направлениях Чинтаманиграхи: Пурвамная, Пасчимамная, Дакшинамная и Уттарамная.
В центре Чинтаманигрихи расположен украшенный драгоценными камнями трон, окруженный кольцом украшенных драгоценными камнями ламп. У этого трона четыре ноги: Брахма, Вишну, Шива и Рудра. Его поверхность — Садашива.
Трон устлан гладким мохнатым ложем из лебединых перьев. Поверх него накладывается лист подкладки Каустубха цветочного цвета. Трон покрыт лунным светом и красивыми занавесками вокруг. Это вид на Шрипуру, Шринагару и храм Шридеви богини Трипурасундари. В Саундарья Лахари этот Шрипура описан Ачарьей Шанкарой в соответствующем стихе «Судхасиндхормадхье». Этот Шрипура подробно описан в «Дурвасаставаратне» и «Шривидьярнаватантре», сочиненных Дурвасой.
Жители Ориссы считают большой храм Господа Джаганнатхи Шри Мандиром, а Нила-чакру — Шри-чакрой. После того, как Джаганнатх, Балабхадра, Субхадра и Сударшан оставались в «Гундича Мандапе» в течение девяти дней из-за их паломничества Ашад Шукла Двития, во время их отсутствия большой храм Джаганнатха назывался «Шримандир»; Но никто не называет Гундича Мандапу Шримандиром; Потому что в это время Шри Джаганнатх совершает Ратха-ятру, не взяв с собой Шри (Махалакшми). И не только это; Во время этого паломничества Шри Джаганнатх также принимает подношения, предлагаемые женщинами касты Бхила.
Из-за этого, когда они возвращаются из Ратха-ятры, вход закрывает «Шри», и таким образом Шридеви наказывает их, запрещая входить в храм. Подводя итог, можно сказать, что именно из-за Шри или Махалакшми большой храм Джаганнатхи называется Шримандиром.
Шри Мандир Шри Джаганнатхи Джи – это Шри Янтра. Алтарь из драгоценных камней храма, где Шри Лалитамба восседает в своей четырехрукой мурти, украшена Шриянтрой. Об этом также говорится в «Шри Лалитасахасранаме»: «Чарачараджаганнатха Чакрараджаникетана». В этой Чакрарадже 43 треугольника и общее количество чакр колесницы Господа Джаганнатхи также 43. Детали 43 треугольников и 43 чакры колесницы следующие:
В Чакрарадже Шриянтре
В колеснице Джаганнатхпури
во время Ратха-ятры.
Мулатрикона
2
Чакра Девадалнаратхи Субхадры
12
Аштара
8
Чакра Рактадхваджаратхи Балабхадры
14
Антар и Бахирдавшара
20
Нандигоша Джаганнатхи
16
Чатурдашара
14
Сударшан Чакра Бхагавана
1
Итого
43
Итого
43
Слово «Шри» в названии Шринагара в Кашмире относится к Шридеви; Кашмир был крупным центром поклонения Шива-Шакти. Будучи Шридеви Сундари, она также является Махалакшми.
Сходства между Махатрипурасундари и Нитья Дхамой Тары. Форма Нитья Дхама (вечная обитель) богини Тары следующая:
Существует океан нектара, на который следует медитировать в сердце. На мостах этого Судхасагара и повсюду в начале, середине и конце золотой песок. Есть драгоценный остров, украшенный таким же золотым песком, на котором расположен Париджатаван (лес Кальпаврикши). В этом Париджатване находится божественный храм, усыпанный драгоценностями:
Следует медитировать на превосходный океан нектара в своем сердце.
Посреди него находится остров драгоценных камней с золотым песком.
Здесь есть сад Париджата и храм драгоценных камней.
В «Саундарья Лахари» таким же образом описывается вечная обитель богини Трипурасундари:
Посреди океана нектара, окруженного суравита-пивати.
На острове Мани, в саду Нипа, стоит дом Чинтамани.
На платформе в форме Шивы, на возвышенной кровати Шивы.
Блаженны те немногие, кто поклоняется Тебе, волне сознательного блаженства.
Подобное описание можно найти в Бхайраваямале:
Место Бинду — океан нектара, а пять источников — деревья богов.
Также есть серия ножей, в центре которых находится драгоценный сад.
Здесь находится превосходный храм богини, украшенный Чинтамани.
На большой сцене в образе Господа Шивы и поклонения Господу Махадеве. и т. д.
Или – посреди павильона из драгоценных камней в саду Нандана, в океане нектара.
У нее было четыре руки и три глаза, и она напоминала шар детского солнца.
Положение Махашмашана в обители богини Тары является поворотным моментом между ними; Потому что это не обитель Богини Махатрипурасундари. Кладбище находится в Тарадхаме. Как также сказано: «Следует думать о тамошнем кладбище и помнить о дереве Кальпа там».
Поклонение Храму Богини. В сорока четырех храмах поклонения Богине, Брахме, Вишну, Рудре, Ишваре и Садашиве – этим пяти стопам и кровати (парьянка) с мантрой в форме Парама Шивы поклоняются следующим образом:
1. Аим Хрим Шрим Клим Брахмамайикаманчападая Намаха
2. Аим Хрим Шрим Клим Вишнумаяикаманчападая Намаха
3. Аим Хрим Шрим Клим Рудрамаяикаманчападая Намаха
4. Аим Хрим Шрим Клим Ишвармаяикапанчападая Намаха
5. Аим Хрим Шрим Клим Парамашивафалакая Намаха
Идентичность Лалиты и Панчабрахмы. Первого из этих Панчадевов зовут Панчабрахма. Вот почему это имя также упоминается среди различных имен Богини в «Лалитасахасранаме»; такие как «Панчабрахмасварупини». В «Саубхагье Бхаскаре» Бхаскарарайя объясняет это как «Брахмадишадашивавантанам панчанамапи брахмакотавантарбхаватпанчабрахманаам сварупа-масьяах». Об этом говорится в Трипура-Сиддханте:
Даже без каких-либо различий Абсолютная Истина пребывает в своей иллюзорной роскоши.
Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара и Садашива — четыре Веды.
Таким образом, под контролем пяти брахманов она приняля форму.